Kant Le Langage

LANGAGE 1] Définitions- Le langage : du latin « lingua » (« langue » au sens de l'organe de la parole), le langage désigne ordinairement « la faculté qu'ont les hommes de s'entendre au moyen de signes vocaux » (A. Martinet, Eléments de linguistique générale). Autrement dit, le langage est la faculté de parler dans le but de communiquer. Il s'agit donc à la fois d'un phénomène organique lié à la voix et d'un phénomène psychique lié à la pensée.- La langue : c'est un système de signes. Le signe est

a été coupé de toute société et laissé à lui-même dans la nature. Telle est la problématique de l’enfant sauvage. La culture, selon l'ethnologie, est l’ensemble des productions signifiantes d’une société humaine organisée, ce qui implique le langage, les mœurs, les traditions, la politesse, la manière de vivre et de se comporter, telle qu’elle existe dans une société donnée. Nous vivons dans notre culture, nous y sommes habitués, comme le poisson dans l'eau et il nous paraît de ce fait tout à

culturel, c’est-à-dire que ses facultés se sont développées grâce au contact avec ses semblables. Ce qui reviendrait à dire que l’on ne peut pas être soi-même. Bref, peut-on ne pas être soi-même ? Soit on considère que certaines facultés comme le langage, la pensée, la conscience, etc. me permettent d’être moi-même, c’est-à-dire que je peux me diriger vers ce que je veux être, dans ce cas on peut être soi-même. Soit on considère que l’homme n’est pas un être naturel, c’est-à-dire qu’il suscite l’intervention

devoir de mémoire. Alors peut-on avoir le droit de se mentir? Tout d’abord il faut définir la possibilité et la capacité du mensonge à soi même. Nous le ferons à travers l’analyse de Descartes, Freud et Sartre. Puis il nous faudra déterminer avec Kant si le mensonge à soi même est moralement acceptable en société. Pour finir notre responsabilité vis-à-vis de notre devoir de vérité ne nous empêchent il pas de nous mentir, et les conséquences sur notre psychisme ne sont elles pas dissuasives ?

notre humanité, l’humanité de l’homme se transmet, or le propre de l’éducation est de transmettre une culture qui est celle des prédécesseurs. Mais selon Kant l’homme n’a pas encore pleinement accompli son humanité, c’est ce qu’apprend le spectacle du monde. Comment dans ce cadre améliorer l’humanité ? En améliorant l’éducation des hommes ; dès lors Kant se demande comment améliorer l’éducation ? En effet si « l’homme ne peut devenir homme que par l’éducation » alors « L’éducation est le plus grand et

un statut social ou ethnique qui fait un homme, c'est le fait qu'il ait une âme. "L'homme c'est l'âme" dit Socrate. La philosophie nous apprend ainsi à identifier en l'autre celui qui participe d'une raison commune. Elle établit clairement avec Kant, par exemple, que la raison est synonyme de liberté et qu'elle est le fondement de la dignité humaine. D'où la possibilité de distinguer l'ordre des choses et celui des personnes et de justifier l'obligation morale du respect. « Je ne peux pas

reprise de la tradition logique, apport nouveau. 1° Hegel oppose la conscience et la res. La conscience n’accepte pas la simple étendue, le corps, la matière (Descartes, Kant). Mais en refusant les formes de l’extériorité, elle risque de s’enfermer dans une intériorité abstraite : « le moi » (Descartes), la « Belle âme » (Kant) ou risque de verser dans « l’intuition mystique » (Schelling). Telle est la subjectivité infinie au sens où elle ne voit le vrai, le bien, etc. qu’en elle. Par exemple la

l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt et l’avantage que l’univers a sur lui, l’univers n’en sait rien » « L’homme est un roseau pensant » DESCARTES, « Je pense donc je suis » KANT, « Le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations » « Nous ne connaissons des choses que ce que nous y mettons nous-mêmes » ROUSSEAU, « Conscience ! Conscience ! Juge infaillible du bien et du mal » SOCRATE

C'est un penseur du constructivisme (courant de pensée reposant sur l'idée que nos représentations ne sont que le produit de l'entendement humain et non le reflet exact de la réalité ou alors d'après Besnier le constructivisme est « la théorie issue de Kant selon laquelle la conscience des phénomènes résulte d'une construction effectuée par le sujet ». A à peine 24 ans (jeune âge pour une première publication) il publie le manifeste Introduction à la méthode de Léonard De Vinci dans La Nouvelle Revue

caractère cosmique. KANT « Toutes les passions sont mauvaises » => pensée morale. Pour lui, les désirs sont dominés par la loi morale (renvoie à l’idée de conscience morale). La raison devient intérieure, propre à chacun. Différence avec Epicure : la vertu d’Epicure est la prudence qui aboutit à un équilibre intérieur ; Kant pose une limitation sévère (suppression impossible) des désirs par la raison. CRITIQUES On peut porter une critique aux thèses de Platon et de Kant : la position morale