Kant Le Langage

craindre ou non des influences et de quelle manière les appréhender. L’opinion d’autrui conditionne la réflexion de l’individu, Kant le démontre en mettant en comparaison les « mineurs » et les « majeurs ». Les mineurs sont les personnes qui ne font pas appel à leurs propres consciences et qui préfèrent laisser «  le pasteur », ou « le médecin » guidé leurs pensées. Kant appelle les personnes qui les conditionnent ; les « tuteurs ». Descartes par ailleurs nous révèle grâce à la démarche du « doute

satisfaisante pour les hommes. Jusqu’à Kant la notion de beauté esthétique n’avait pas encore fait son apparition. Kant est le premier. Il distingue le beau et le plaisant. Indiquer la nature de celui qui regarde et non celle de celui qui est regardé. Dépend du regard de celui qui regarde. Nous ne sommes pas dans la sphère du beau. Le beau excède ce qui agrée les sens. C’est pourquoi le mot « joli » existe. « Le laid peut être beau, le joli jamais », Baudelaire. Le Beau selon Kant : « le beau est ce qui est

temps n’existe que pour et par la conscience humaine. Il le définit comme « une distension de l’âme » (Confessions, XI, 26) Il pose les trois présents : présent du passé (la mémoire), présent du présent (l’action), présent du futur (le projet) Kant (XVIIIe) fait du temps une forme fondamentale de l’expérience humaine : il pose le temps comme une donnée de la conscience : c’est le sens interne. Pour lui, « le temps n’est rien en soi en dehors du sujet ». Le temps est donc partout dans le sujet

est défendue par plusieurs courants : Les rationalistes, tels que Descartes, pour qui l'homme est avant tout un être de conscience et de raison. Le sujet est pensant et conscient de soi : il a notamment la faculté de dire « je », comme le montre Kant. De plus, le sujet est immédiat avec lui-même : la conscience de soi est indépendante de toute extériorité ou toute médiation. Enfin, le sujet est unifié : grâce à la permanence de la conscience, le sujet peut unifier toutes ses représentations, malgré

exception dans la nature 1 Humanisme philosophique et conséquence Qu’est-ce que la conscience de soi ? a) connaissance de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. b) Capacité de l'homme à faire retour sur ses pensées ou ses actions. Pour Kant, la pensée distingue l’homme des autres espèces : « Une chose qui élève infiniment l'homme au-dessus de toutes les autres créatures qui vivent sur la terre, c'est d'être capable d'avoir la notion de lui-même, du Je. C'est par là qu'il devient une

fonctionnement mécaniques. Le vivant est d’abord un corps physique, constitué de matière et donc d’étendue . Son étude est mathématisable. 3-l’homme une exception L’être humain est un corps mais pensant. L’animal est dénué de toute forme de pensée (langage) ce qui permet de le considérer comme une stricte machine. II-SON IMPORTANCE HISTORIQUE/Les Vivants sont des Machines 1-la rupture avec la théologie le modèle mécaniste rompt avec la théologie de type aristotélicien. Il autorise la promotion de

limite au simple plan moral, mais également métaphysique. Selon Aristote, plus la connaissance de soi est grande, plus la liberté est élevée. - Il faut ... Autrui m'est indispensable dans la vie en société L'insociable sociabilité de l'homme - Kant met en évidence la tendance contradictoire de l'homme qui cherche à la fois à s'associer à d'autres hommes pour être plus fort, mais aussi à s'isoler pour rechercher son propre intérêt. ... Dialectique du maitre et de l'esclave - Ainsi, dans la

rationnel, cela veut aussi dire qu’il est doué du langage. En effet, le langage, le logos en grec, est une faculté d’enchaîner des mots pour pouvoir dire ses pensées. Cela fait de l’homme un être rationnel, mais aussi un être social. C’est pourquoi Aristote proposait de définir l’homme comme zoon logikon, c’est-à-dire animal rationnel. Que l’homme soit zoon logikon, cela veut aussi dire qu’il est zoon politikon, animal politique, puisque le langage lui donne la tache de décider à plusieurs des actions

non-être est > tout est en devenir, tout ne fait que passer. Etre c'est cesser d'être pour devenir autre, la permanence de l'être n'est qu'apparence. Il est connu pour l'identité des contraire (nuit = jour). Il y a aussi le principe du Logos (langage, raisonnement, pensée), à ses yeux, il détermine des choses entre les choses (mathématiques) mais il désigne aussi la contradiction qui régit l'univers. Il désigne un principe rationnel et contradictoire. g) Parménide affirme la thèse opposée:

I- La conscience est-elle propre à l’homme ? A) Conscience morale et liberté Kant (1724-1804) fait partie du siècle des lumières. Selon lui, la conscience suppose une connaissance de nos actes et de nos états. L’animal est instinctif, il répond à ses besoins de façon spontanée : conscience pratique. SI on s’arrête là on pourrait dire qui l’animal et l’homme ont des ^points communs. Mais, selon Kant, même si nous avons des automatismes, nous sommes continuellement confronté à des situations