Kant Le Rire

Les finalités sont des objectifs d'éducation et d'instruction très généraux (ce qui les place au dessus des objectifs et des compétences) que la nation assigne à son École. Elles révèlent les valeurs, le type d'homme que l'enfant doit devenir (cf. Kant "une génération éduque l'autre") "Une finalité est une affirmation de principe à travers laquelle une société identifie et véhicule des valeurs. Elle fournit des lignes directrices à un système éducatif" (D. HAMELINE) Ce ne sont pas que des beaux

un socialiste républicain et va partager les opinions politiques de Jaurès. Durkheim ne pense donc pas seul. A l’Ecole Nationale Supérieure, il va suivre les cours de philosophie de Charles Renouvier -> il est néokantien (nouveau penseur qui reprend Kant). Durkheim reçois son agrégation de philosophie en 1882. La différence entre l’école de sociologie française et l’école allemande, c’est que les sociologues français sont à la base philosophe -> gens qui vont penser a la sociologie par la philosophie

exemples de figures de style (au moins trois figures de style différentes) dans Stupeur et tremblements. Non seulement l’emploi de figures de style est remarquable chez Amélie Nothomb. Souvent, c’est le choix des mots ou le ton ironique qui nous fait rire. « Elle marcha vers moi, avec Hiroshima dans l’oeil droit et Nagasaki dans l’oeil gauche. » « Travailler ! Va travailler ! Et s’il devenait chômeur ? » « Nous étions des traîtres, des nullités, des serpents, des fourbes et - sommet de l’injure - des

l'inadéquation de la différence et de la répétition qui instaure l'ordre du générale. » # Différence conceptuelle et différence sans concept principium individuationis une différence interne, non conceptuelle, qui dramatisent une Idée, intérieure à une Idée Kant (qunatité intensive) et Leibniz # Mais le concept de la différence (Idée) ne se réduit pas à une différence conceptuelle, pas plus que l'essence positive de la répétition ne se réduit à une différence sans concept. des répétitions qui ne sont pas seulement

dénouement, l’échec de l’artiste en focalisation interne et nous livre ses propres sentiments : ainsi, c’est par les yeux de son élève que nous voyons le maître de violon se prêter à une démonstration musicale incongrue, un élève partagé entre le rire (« le fou rire qui me prenait ») et la peur (« l’effet d’une apparition diabolique […] le cœur me battait violemment ») ; le peintre Théobald, en proie au doute, est décrit par son ami et mécène américain bouleversé par ce constat d’échec (« je me sentis très

ridicule, se «refracasse la tête», se «reromps le coccyx», et commente : «Personne n’a éprouvé son derrière à un tel rythme et avec un tel enthousiasme.» (page 55) - «Je maudis mon impuisance, mon sort et le reste.» (page 54) - «Rien ne les fait plus rire que me voir choir les quatre fers en l’air.» (page 56). Sa santé est fragile, d’autant plus qu’elle passe par une crise d'anorexie : «Je suis maigre comme un cure-dent. […] Je me fais un devoir de ne pas manger.» [page 133] - «Je suis stérile, vide

nouvelle, une structure humaine dans le nouveau-né. L'expérience du miroir montre qu'à partir d'un certain âge, l'enfant, ayant passé jusque là devant le miroir sans présenter de réaction particulière, s'y arrête tout d'un coup pour s'y reconnaître et rire. Ce moment, Lacan le désigne d'« assomption jubilatoire ». Le mot d'assomption évoque aussi bien le moment de l'enlèvement miraculeux de la Vierge au ciel par les anges, que la « prise en charge ». Voici donc que s'introduit par ce mot dans la petite

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 20 extraits d’œuvres prêts à l’emploi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Carnap (31) — Greene (32) — Aspect (34) — Lem (37) — Kant (39) — Bergson (41) — Heidegger (43) — Sloterdijk (44) — Canguilhem (46) — Spengler (48) — Dardel (50) — Houellebecq (51) — Augé (52) — Arendt (54) — Traité (56) — Virilio (57) — Boudon (59) — Bachelard (61) — Cheng (62) — Delluc (64) L’ESPACE

masculin et pouvoir féminin XX Parures XXI Vénus marine XXII Piété filiale XXIII Charité XXIV Sentiments réels XXV Les âges et les passions XXVI Le ventre XXVII Sursauts XXVIII Colère XXIX La colère et le besoin XXX Le prince-trop-fort XXXI Le rire XXXII Le bègue XXXIII Le bègue et le sourd XXXIV Grandet XXXV Profondeurs vides XXXVI La sibylle XXXVII L'homme sans tête XXXVIII La tête sans l'homme XXXIX Âme et corps XL Adam XLI L'humeur XLII Les méchants XLIII Amour et haine XLIV

peut-être auront-ils eu le bonheur d'aborder en quelque endroit de l'île, et je suis d'avis que nous les Arlequin, riant. Ah, ah, ah, Monsieur Iphicrate, la drôle d'aventure ! je vous cherchions. plains, par ma foi, mais je ne saurais m'empêcher d'en rire. Arlequin Cherchons, il n'y a pas de mal à cela ; mais reposons-nous Iphicrate, à part les premiers mots. auparavant pour boire un petit coup d'eau-de-vie : j'ai sauvé ma (Le coquin abuse de ma situation ; j'ai mal fait de lui dire où pauvre bouteille