Kant Logique

les sciences naturelles. » 1 (1) Descartes, Œuvres, t. XI : Règles pour la direction de l'esprit, pp. 205-206. (2) John Stuart Mill, Système de logique déductive et inductive, liv. III, chap. XXI, § 1, vol. II, p. 94. P 3 : « Est rationnel, dans le sens élargi de ce mot, ce qui est conforme aux méthodes scientifiques, et les ouvrages de logique consacrés à l'étude des moyens de preuve, limités essentiellement à l'étude de la déduction et d'habitude complétés par des indications sur le raisonnement

écrit vers 1830. Il fut publié sous différents titres tels Dialectique ou Dialectique éristique ou L'Art d'avoir toujours raison. www.schopenhauer.fr www.schopenhauer.fr 3|L’art d’avoir toujours raison INTRODUCTION Avant-propos : logique et dialectique I. Logique et dialectique étaient considérées par les Anciens comme étant synonymes, bien que λογιζεσϑαι « réfléchir », « considérer », « calculer » et διαλεγεσϑαι « converser » soient deux concepts très différents. Le terme dialectique (διαλεκτικη

montrer que l’évidence plonge le sujet dans une illusion l’empêchant d’atteindre la vérité. Nous allons chercher à montrer, en ce premier moment, que l’on peut faire de l’évidence un critère de vérité, puisqu’une évidence résulte d’une constatation logique, considérée comme vraie. L’évidence, c’est ce qui se voit de soi-même, ce qui n’a pas besoin d’être démontré et ce qui ne suggère aucun travail de réflexion. Une évidence est donc le caractère de ce qui s’impose à l’esprit comme une vérité ou une

véritablement en tant qu’être. Or dans ce chaos, nous avons besoin d’y reconnaitre des formes (un animal, un arbre) et pour cela nos facultés sensibles et rationnelles organisent ce réel, le simplifient, et nous le rendent connaissable. Les catégories de la logique comme l’être, l’identité, la substance, la permanence, permettent à l’homme de reconnaître parmi le divers (le chaos) des phénomènes sensibles des points d’appui pour orienter son action. LA VÉRITÉ ET LE VRAI : vérité (les choses vraies ne sont pas

la lettre mais l’appliquer à des cas particuliers, de manière juste, cas suivant l’esprit de la loi. Légalité = cadre général de la loi Légitimité = justification de la loi On peut ainsi revenir à notre pb général de la justice de la loi. Kant affirme que la loi a toujours quelque chose de rationnel. Mais, n’est-ce pas une pétition de principe (affirmer ce qui reste à démontrer) ? Comment expliquer que des lois peuvent être illégitimes ? Est-ce qu’une loi, parce qu’elle est loi, est toujours

Merleau-Ponty de Merleau-Ponty?................................................................... 237 CHAPITRE VI : PHILOSOPHIE DE L’HISTOIRE CHEZ MERLEAU-PONTY ............................................................... 242 1. L’histoire a-t-elle une logique? ........................................... 247 2. La gauche non-communiste ................................................ 253 3. La fin de la dialectique ........................................................ 254 4. Le marxisme et les illusions

ne vaut que dans la mesure où elle sert, où elle repose sur l'utilité. On peut ici se référer à Heidegger lorsqu'il parle de « l'ustensilité ». La maitrise C'est-à-dire une maitrise, au sens d’être le maitre, de maitriser. Une sorte de forme logique de domination, sur soi et sur le monde. Tout dans l'éducation, dans la socialisation, nous enseigne que c'est le fait qu'il convient de se maîtriser et c’est aussi le fait qu’il convient de maitriser. C'est la conception économique de la modernité

langue de la tradition savante, mais aussi celle de l’Eglise catholique, le latin : le premier véritable programme d’enseignement n’apparaît pas immédiatement puisqu’il n’est arrêté qu’en 1823, il est rédigé en latin et comporte trois parties : la logique, la métaphysique et la morale. Comme dans les collèges jésuites, les exercices demandés aux élèves sont en latin, le cours également – du moins, en principe, car constatons que le cours de l’abbé Flottes, très répandu en son temps, Leçons élémentaires

siècle) et Copernic avant lui (16èle siecle) ont suivi l’hypothèse d’Aristarque avec des DEMONSTRATIONS ET DES OBSERVATIONS. 2) La vérité : La réalité, le fait observé, la donnée de l’expérience. Vérité = évidence. 3) La vérité : cohérence logique, différent de l’erreur et la fausseté : ce qui est incohérent, ce qui contient une contradiction. 4) La vérité : « adéquation » (mise en rapport d’égalité, d’équivalence) de la pensée avec la réalité. Exemple : une proposition sera vraie [il fait

la science. Ou plus sûrement la littérature. Voilà une hypothèse – aujourd’hui presque banale – qui ne fait figure valablement de proposition que si l’on admet que la philosophie est définitivement irréductible à une activité spéculative. Aventure logique, à travers les concepts et les catégories, elle participe aussi d’une aventure artistique, ou du moins s’y apparente. Dans ce cadre, il n’est pas certain que le critère de style ou même celui d’écriture puisse raisonnablement en rendre compte. Car