Kant Logique

dangereuse qui mène au dogmatisme. La philosophie interroge les fondements même de l'acte de connaître et cherche à construire des réponses aussi complexes que le réel. Ainsi la philosophie ne s'apprend pas ; on ne peut qu'apprendre à philosopher. Kant, dans la Logique, formule ainsi les grandes questions qui guident cette recherche : Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que m'est-il permis d'espérer ? Qu'est-ce que l'homme ? 3. Qu'est-ce que philosopher ? Dogmatisme et scepticisme semblent être deux

LA PHILOSOPHIE ET SA METHODE PHILOSOPHIE ET PROBLEME 1. UN TERME PROBLEMATIQUE • Psychologie et logique. • un usage commun : ce qui fait obstacle, parce que jeté devant soi. • un usage logique : exposition en vue d’une démonstration (Euclide, Spinoza), une proposition et ce qui la rend croyable, d’où un fait question comme interrogation, une quête, une recherche à propos d’un sujet d’enquête (Aristote). Le problème laisse le choix entre le

Impression : Service reproduction Paris I Sommaire Thèmes : l’esthétique et la critique L’ESTHÉTIQUE……………………………………………………….…………………...4 Hume…………………………………………………………………………………………7 Baumgarten………………………………………………………………………………… 9 Kant………………………………………………………………………………………....14 Hegel……......……………………………………………………………………………….21 Nietzsche……………………………………………………………………………………22 Valéry……………………………………………………………………………………….24 Bourdieu…………………………………………………………………………………....25 Timothy Binkley……………………………………………………………………………30

substrat une matière intelligible. Kant distingue quant à lui au sein de la connaissance, sa forme et sa matière. Sa matière, ce sont les données sensibles que l’esprit reçoit passivement de l’objet. Sa forme, c’est ce qui provient du sujet lui-même et lui permet d’ordonner le divers de la sensibilité. La forme est donc conférée par l’esprit ; elle est a priori en ce sens qu’elle précède toute expérience et rend possible celle-ci. D’une manière similaire, la morale de Kant est une morale formelle dans

religion prétendent toutes deux nous révéler la vérité sur le monde, elles sont nécessairement en position de rivalité. L'opposition est d'autant plus certaine que leurs méthodes ne sont pas les mêmes : la science procède par expérience et démonstration logique, alors que la religion se contente de la révélation divine matérialisée dans l'Ecriture... Mais cette différence dans les approches et les méthodes est peut-être le moyen de (ré)concilier science et religion... Une conciliation possible ?

pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. • peut : Est-il possible, est-il légitime. • être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme).

La réalité, critère de vérité La réalité est une catégorie ontologique (qui concerne l'être); la vérité est une catégorie logique et gnoséologique (qui concerne le langage et la connaissance). Les choses sont réelles ou non; ce que l'on en dit est vrai ou faux. Le lien entre la réalité et la vérité est que ce que l’on dit de la réalité est vrai ou faux en fonction de ce qui existe ou n’existe pas. Autrement dit, la réalité est un critère de vérité. On tiendra pour vraie la pensée ou la proposition

• Que tente d’expliquer l’auteur? • De quoi cherche-t-il à me convaincre? • De quelle façon s’y prend-il? • Quelles sont les étapes de son argumentation? 4 Guide méthodologique 2. Faire attention à tous les marqueurs logiques : « parce que, donc, ainsi, dès lors, néanmoins, d’une part, d’autre part, etc. » Les marqueurs de relations permettent d’articuler les idées entre elles et nous informent quant à la structure de l’argument de l’auteur. Conséquemment, l’identification

absolus). On doit tenir compte des divergences de valeurs. 3. 2. Rationalisme et contractualisme moral Théorie Kantienne (constructiviste) (1) et contractualisme (2) : (1) Il y a des principes de la raison pratique « Impératif hypothétique » (Kant) ou rationalité instrumentale. Si l’on désire quelque chose, il y a des raisons de réaliser des moyens pour atteindre satisfaction. « Impératif catégorique » : il faut pouvoir universaliser l’action. Si l’on est un être rationnel, ce que l’on

l'expérimentation. Même les grands philosophes qui se sont illustrés comme scientifiques (Descartes, Pascal, Leibniz pour ne citer qu'eux) ont toujours distingué leur travail dans le domaine scientifique et dans le domaine philosophique. Certains philosophes comme Kant ou Wittgenstein8 ont même vu dans l’absence d’expérimentation en philosophie une caractéristique épistémologique essentielle de cette discipline et ont refusé toute confusion avec les sciences expérimentales9. D’autre part la philosophie n'est pas