Kant Logique

en bronze de Lysippe. Naissance 384 av. J.-C. à Stagire[note 1] Décès 322 av. J.-C. à Chalcis École/tradition Fondateur du Lycée, aristotélisme, péripatétisme Principaux intérêts Physique, métaphysique, biologie, éthique, politique, langage, logique, poétique, rhétorique Idées remarquables Syllogisme, Puissance/Acte, Matière/Forme, Substance/Accident, Catégorie, Phronesis Œuvres principales Catégories, Métaphysique, Physique, Politiques, Poétique Influencé par Démocrite, Homère, Héraclite

comprendre le raisonnement de la démonstration et de trouver d’éventuelles informations sur la démarche à suivre pour répondre au sujet. Les résultats doivent être encadrés et la copie aérée pour faciliter la lecture L’utilisation de liens logique entre les différentes parties du raisonnement est indispensable Citer l’ensemble des conditions nécessaires pour l’application d’un théorème ou d’une formule Faire preuve de rigueur Soigner la présentation globale de la copie Bien répartir

manière que les paragraphes ou phrases de transition, ainsi que les termes et locutions de liaison (« en effet », « par exemple », « mais », « cependant », « en dépit de ce que nous venons de voir », etc.), indiquent suffisamment clairement la suite logique et l’enchaînement de vos idées et de votre analyse ; il n’y a pas à craindre, en général, de faire trop lourd sur ce point. De même, nous avons ajouté au texte ci-dessous quelques explications en note, parce qu’il ne s’agit pas ici seulement de

consensuelle. Une mise « en technique » du savoir. Le dernier courant pense que l’éthique est le questionnement qu’une situation difficile ouvre en chacun de nous. L’articulation de ces trois courants est assez problématique : Les défenseurs de la logique et des raisonnements disent que l’éthique est une science. Ils cherchent à développer une méthodologie, qu’ils appellent une « démarche d’éthique appliquée » et déplorent le manque de rigueur et d’efficacité du seul « questionnement ». A titre d’exemples

œuvres semblent susciter un consensus à certaines conditions. Le Beau a par ailleurs la faculté de réconcilier l’entendement et la sensibilité : Pour Kant, serait beau ce qui plaît « universellement et sans concept ». Il ne serait par ailleurs ni le fruit d’un concept ou d’un raisonnement logique, mais plutôt un principe transcendantal, que Kant désigne comme de « finalité naturelle ». Ce principe lie une intuition sensible à une idée de la nature propre à l’homme sans pour autant que ce jugement

de signification équivaut à une construction logique à partir de termes qui renvoient à l’expérience immédiate. En abandonnant ces deux thèses, on se réoriente vers une forme de pragmatisme et on contribue à effacer la frontière entre métaphysique et sciences de la nature. 1) Perspectives sur l’analycité. Reprenant la distinction humienne entre relation d’idée et relations de fait, ou leibnizienne entre vérités de raison et vérités de fait, Kant établit la distinction entre les jugements analytiques

Une sur la matière avant St-Augustin, une après. Ma série : 1) Comparer le dieu de Descartes/Kant. Ont-ils la même fonction ? Par quel chemin y sont-ils arrivés ? 2) « Les choses changent tout en restant les mêmes. » Cmt Aristote a tenté de résoudre cette énigme ? L’autre série : 1) Expliquer l’idéal de Platon (tout le tableau en gros) 2) Limites de la faculté de connaître chez Kant. Bien s’entraîner sur les nombreuses questions d’examens disponibles. Faire des synthèses

humaine? Dans un second temps, nous pouvons donc penser que la vérité soit inhérente à l'Homme et qu'elle puisse surgir d'une source autre que la démonstration. Mais comment parvenir à une vérité qui ne puisse être établie soit par un raisonnement logique, soit par l'expérience? Que signifie tout d'abord être vrai? Dans quelle mesure la démonstration peut-elle se porter garant de la vérité? A quelle condition la vérité peut-elle trouver son fondement au cœur même de la raison? * * *

bien moral. Cela explique le principe qui, pour Kant, résume les « Lumières » : « penser par soi même ». Cette formule se réfère essentiellement à la morale : chacun est obligé par sa conscience à agir selon ce qui lui est présenté comme bien par sa raison, et il n'est donc pas permis de désobéir à sa conscience pour suivre des règles établies mais non justifiées aux yeux de la raison. c) La morale fondée sur le devoir C'est ce qui conduit Kant à définir une morale fondée sur l'idée de devoir

notions et voir quelles peuvent être leurs différences. A- Caractérisation de l’irrationnel Qu’en est-il, tout d’abord, de l’irrationnel? Cette notion est loin d’être simple. On y trouve d’abord un rapport aux règles fondamentales de la logique, que ce soit dans nos démarches cognitives ou dans le domaine de l’action. L’irrationnel en effet se caractérise comme une déviance par rapport à celles-ci. Il signifie l’illogique, l’incohérent. Par exemple, un comportement est caractérisé comme