Kant Mal Radical

l’esprit. Elle a sa propre logique. Elle est donc libre de se transformer en fct° des circonstances. La plupart des matérialistes sont donc athées, ce qui en résulte 3 conséquences politiques : - Il faut un procès radical de Dieu : la chimère la plus inutile, la plus odieuse, la plus radicale, la plus dangereuse et la plus méprisable. Dieu empêche la compréhension du monde, car il empêche de rechercher les causes ; il n’est désiré que par les sots, les crapules et les tyrans. C’est le malheur et la

Jeudi 15 avril Peut-on vouloir le bien sans le faire ?  Lycée St Just à Lyon - Fourvières, avec Isabelle Ledoux Bibliographie :  Dostoïevski, L’Idiot Epictète, Entretiens, livre III, chapitre XII « De l’exercice » Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs, 2ème section, Sur l’expression courante « il se peut que ce soit juste en théorie, mais en pratique cela ne vaut rien », Idée d’une histoire universelle, 6ème proposition, Conflit des facultés Descartes, Discours de la méthode, Les

telle un ressort. Le mouvement ne saurait donc relever d'un principe extérieur au corps. 3. l'Organicisme - Kant Le point de vue de Kant est le plus abouti des trois. Le concept central de son explication de la vie est celui d'organisation. Avec lui, nous pouvons dire que le vivant est un être organisé. Il est utile de lire Kant après avoir entendu le point de vue cartésien ; car Kant reprend les exemples d'automates pour critiquer puis parfaire la thèse mécaniste à laquelle on ne saurait définitivement

que la volonté libre a été donnée pour bien agir mais que l'on peut aussi s'en servir pour aller à l'encontre de la volonté de Dieu. En effet, nous nous trouvons entre le néant et Dieu : nous pouvons choisir le néant c'est à dire nous tourner vers le mal qui est une déficience d'être. C'est notre propre volonté qui nous fait accomplir ce choix; St Augustin l'explique ainsi: ce qui se trouve au-dessus de nous pourrait nous soumettre aux réalités temporelles mais ne le fait pas justement car il s'agit

mais pas encore leurs causes 1ère, leur origine. Prisonnier sort : éblouissement. Quand on voit la vérité pour la 1ère fois on a du mal à la reconnaître, il faut s’y habituer. Sorti, le prisonnier est heureux. La connaissance source de bonheur de l’Homme mais on ne le comprend qu’à la fin. Pas seulement changement dans les connaissances mais changement radical dans l’existence. c. La redescente et ses conséquences Utilité du e qui, après avoir contemplé la vérité, retourne dans la caverne

lui : l’impiété et celle de corruption de la jeunesse. Condamné à mort par la démocratie athénienne. 281 personnes ont voté OUI et 220 personnes ont voté NON Certains disent que Socrate a été le bouc-émissaire de la société athénienne qui allait mal à cette époque là. Durant son procès  Il n’a pas fait profil bas. Il a défendu sa mission : « Apporter à Athènes »  prêt à sacrifier sa vie  pour sauver Athènes. La mort de Socrate, David, 1787 L’allégorie de la caverne (à lire et à comprendre)

morale est en contradiction avec le principe de plaisir. Paul Valéry écrit: " La morale est une sorte d'art de l'insatisfaction des désirs de faire ce qui ne plaît pas et de ne pas faire ce qui plaît. Si le bien plaisait, si le mal déplaisait, il n'y aurait ni morale, ni bien, ni mal." c) On peut penser aussi aux exercices d'ascèse qui consiste à se retirer d'une vie de plaisirs futiles pour une vie plus spirituelle et plus profonde. Satisfaire tous ses désir est une règle de conduite incompatible avec

c'est-à-dire les Idées. Si Socrate est mort serein, c'est parce que ce monde-ci ne compte en réalité que bien peu... 4/ Expliquez en quoi la pensée de Platon n'est pas à réduire à un dualisme radical Dans le dualisme de Platon, il existe un déséquilibre entre les deux mondes alors que dans un dualisme radical, nous aurions deux mondes qui se feraient front et qui auraient le même statut. De plus ici, le monde sensible est dans un rapport de participation dans le monde intelligible, les deux mondes

ressentiment contre ceux qui exprime l’élan créateur de la vie (les forts). La morale est nécessaire attention cependant de ne pas l’instrumentaliser en un moyen de domination sur l’autre. Chacun peut chuter en soi-même et ainsi se faire mal ou faire le mal. Par moral on entend l’art de mener une vie d’homme, de se donner une ligne de conduite à l’aide de principe et de valeur. Elle n‘est rien d’autre que l’art de se gouverner et de bien conduire sa vie à l’aide de la raison. I) Mœurs et

Kant et la religionRETOUR : Ressources communes Cours de Jacqueline Morne sur Kant et la religion. Mis en ligne le 1er décembre 2016. © : Jacqueline Morne. Ce cours a été prononcé à l'UTL du pays de Dinan (Université du Temps libre, cours de Littérature française) le 29 novembre 2016. Ce cours sur Kant venait au terme de la série de cours donnés par Pierre Campion au même public sur « la religion de Voltaire ». Merci à Jacqueline Morne pour ce travail apprécié. Jacqueline Morne a été professeur