Kant Posséder Le Je Dans Sa Représentation

*Etude de texte de Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique*. Chacun d’entre nous possède une conscience, c’est grâce à celle-ci que nous nous ouvrons au monde pour percevoir. En effet, la perception, faculté qu’a un sujet de se représenter des objets, permet d’accéder au monde, et ce par l’organisation de sensations. Les sens qui sont le toucher, la vue, l’ouïe, l’odorat et le goût nous transmettent des informations. Cependant, ces dernières sont à l’origine d’une perception subjective

un peu d’étymologie. Le mot français conscience vient du latin conscientia qui est formé de cum qui signifie « avec », et de scientia pour « science ». Être conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, etc. c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir des niveau de clarté, du sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme une reprise à l’intérieur de nous-mêmes

tous les moyens"."Leur pécule, qu ils ont amassé au détriment de leur ventre, ils le paient pour acheter leur tete", c est a dire leur liberté. L'homme se caracterise par sa dignité, faisant de lui une personne et le distinguant des animaux. Selon kant, si l'homme est une personne, l'animal lui, tout comme le végétal et le mineral, est une chose; opposant ainsi au monde humain, le monde de la nature. Qu'est ce qu'un animal ? Un etre conditionné par l'instinct. un chien ne mord par par colere mais

convaincre autrui qu’une œuvre d’art est belle, sublime, voire plus belle et plus sublime qu’une autre ? Mais y arrive t-on vraiment ? Est-ce possible? Pourquoi est ce plutôt paradoxal ? Une oeuvre d'art est un objet spécifique qui, avant même de posséder une quelconque valeur esthétique (la "beauté") se définit comme symbolique et expressif, très différent en ce sens de l'objet naturel ou de l'objet technique. La beauté, que l’on attribue notamment aux œuvres fait l'objet d'un jugement dit « esthétique

cChapitre 2 : La connaissance du sujet Introduction : Qu’est-ce que « le sujet » ? Le sujet est une notion philosophique au programme. Le sujet = l’homme en tant qu’il est auteur de ses représentations et de ses actions → sujet de la connaissance (représentations = connaissances fournies à l’esprit par les sens ou par la mémoire) et sujet de droit (actions). Etude du texte de Pascal, Pensées, fragment 347, « Le roseau pensant ». L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature;

supériorité morale ( un beau geste ) 4. – Pour KANT, le jugement de goût ne détermine pas son objet en le pensant sous un concept universel, puisqu’il porte toujours sur un cas particulier ; c’est un jugement réfléchissant dont l’universalité réside dans l’accord des sujets ; c’est pourquoi le beau est défini comme « ce qui plaît universellement sans concept » ; « la beauté est la forme de la finalité d’un objet en tant qu’elle est perçue en lui sans représentation d’une fin.» RAPPEL : JUGEMENT RÉFLÉCHISSANT

substance pensante. Cette pensée ou savoir immédiat (Je suis un être pensant. La pensée constitue la forme particulière de mon existence) que l'homme possède sur lui-même, est ce que Descartes appelle la conscience, laquelle est donc toujours une conscience de soi.   - b) Kant : la conscience de soi est le privilège de l'homme.   Pour Kant il n'existe pas dans le monde, un être à part, ou une substance pensante caractérisant l'homme. Le Je est pour lui simplement  un principe par lequel nous

caractérise mon humanité et me rend présent à moi-même et au monde. La conscience me distingue de l’animal qui peut posséder un certain sentiment de soi, de son environnement, mais n’a conscience ni de son passé, ni de son avenir. La conscience semble être la source de toute interrogation sur la condition humaine et sur le monde en général. b. De la fusion à la séparation. Texte de Kant : “Le pouvoir de dire “je”” Anthropologie du point de vue pragmatique. Enfant, lorsque nous avons dit « je » et n’avons

car son essence dépasse toute naturalité possible, c’est la perspective kantienne. Selon Kant, l'homme appartient à deux mondes : l'un, déterminé, est celui des phénomènes ; l'autre, indéterminé, est celui des choses en soi. La nature, c'est l'ensemble des phénomènes qui s'offrent à notre pouvoir subjectif de représentation. Le sujet de cette représentation constitue la condition a priori de cette représentation, il lui échappe donc par nature. L'homme, en échappant à la condition déterminée des phénomènes

« être » désigne ce qui existe. Quant au sujet, il est à la fois ce qui est objet de la pensée et aussi de la connaissance. Puis il y a « autrui » que l’on conçoit comme alter égo, c’est-à-dire l’autre moi. D’ailleurs, de quel instrument l’homme possède-t-il pour se connaître soi-même ? La vision que nous avons de nous-mêmes est-elle la bonne ? La thèse de Freud peut-elle servir à nous déresponsabiliser de nos actes ? On distingue deux sortes de conscience : la conscience immédiate et la conscience