Kant Posséder Le Je Dans Sa Représentation

l’intention de l’artiste n’est pas d’atteindre le réel, lequel n’est pas l’objectif de l’art mais de la science. L’artiste doit viser le vraisemblable, grâce auquel le spectateur reconnait ce que l’artiste représente ; il peut ainsi adhérer à cette représentation, l’imitation permet de se rapprocher du monde, cela permet à l’homme de mieux connaitre et comprendre le réel. Ainsi, la connaissance de la nature par l’Homme s’en trouve amélioré. De plus l’art imite non seulement la nature au sens strict mais

Impression : Service reproduction Paris I Sommaire Thèmes : l’esthétique et la critique L’ESTHÉTIQUE……………………………………………………….…………………...4 Hume…………………………………………………………………………………………7 Baumgarten………………………………………………………………………………… 9 Kant………………………………………………………………………………………....14 Hegel……......……………………………………………………………………………….21 Nietzsche……………………………………………………………………………………22 Valéry……………………………………………………………………………………….24 Bourdieu…………………………………………………………………………………....25 Timothy Binkley……………………………………………………………………………30

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES TRAVAIL DE SESSION TRAVAIL PRÉSENTÉ À : ###### DANS LE CADRE DU COURS : KANT (PHI-1132-00) PAR GUILLAUME VENDETTE ANALYSE DÉTAILLÉE DU CONTENU DES DEUX PRÉFACES DE LA CRITIQUE DE LA RAISON PURE 30 OCTOBRE 2011 TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION………………………………………………….....…………1 1. Contexte et importance des deux préfaces..........................………..….2 1.1. L’importance des deux préfaces………………………………...2 1.2. Contexte de la première édition de

Qu’est ce que l’être humain ? Enseignement : Les connaissances sur l’être humain sont dispersées dans différentes sciences- les sciences humaines bien sur mais aussi les sciences de la nature. L’être humain est de plus l’objet de nombreuses représentations culturelles (dans la religion, dans l’art, dans la mentalité...) Les questions abordées seront : • Est-ce que l’on peut définir l’être humain ? • Quelles sont les normes par les quelles nous le définissons ? (normes sociales, culturelles, historiques…)

Conjectures sur les débuts de l’histoire humaine   Introduction : Dans ce texte extrait des Conjectures sur les débuts de l’histoire humaine, Kant avance une hypothèse pour expliquer ce qui fait de l’homme un être à part dans la nature. Ce passage démontre ainsi que l’arrachement du sujet à la nature est le résultat de l’usage de ses facultés intellectuelles ; on peut alors penser la culture selon l’idée d’un progrès et comme la réalisation de sa nature propre, c'est-à-dire morale.  C’est donc

trop violente pour permettre un bonheur véritable. Dans un premier temps, la doctrine de l’Idéalisme Le monde réel n'existe qu'à travers les idées et les états de conscience. Le monde et même l'être se réduisent donc aux représentations que nous en avons. En 380 av. J-C. Platon décrit une caverne, dans laquelle des individus sont prisonniers et attaché dos à l'entrée de la caverne et face à un mur sur lequel apparaissent des images : ils n'ont jamais vu autre chose de toutes

Dans l'Introduction, Kant procède à l'analyse de la connaissance, dans laquelle il distingue la matière, qui est fournie par le dehors, et la forme, qui vient du sujet. Toutes nos connaissances présupposent l'expérience et commencent avec elle; mais toutes n'en dérivent pas. Il y a des jugements qui sont à la fois synthétiques et a priori : en d'autres termes, l'attribut y ajoute une notion nouvelle à la notion du sujet, et ils ne reposent pas sur l'expérience. Comment sont-ils possibles? Telle est

l’Antiquité grecque se devait bien d’être imitation de la nature, chez Platon il est condamné à imiter quelque chose d’absent. Platon situant le sommet de la connaissance au niveau intuitif qui donne la présence comprise, c’est-à-dire par-delà toute représentation, le statut de l’art est, par avance, réglé. Même une œuvre d’art se concevant comme véritable imitation et non pas comme illusion (ce que condamne fortement Platon), étant réalisée en vue d’un idéal (de l’Idée) et non d’après le réel, ne sera

naissance à ce que Descartes appellera plus tard les idées innées, ces semences de vérité à partir desquelles se struture la réalité. Sur le plan de l’art, ce renversement va avoir des conséquences durables, jetant le doute sur la valeur de toute représentation artistique. Si les idées sont plus réelles que les choses ensibles, la raison , pour connaître ces choses en vérité, doit se trouner vers ce monde intelligible. Elle doit parcevir à contempler les idées éternelles, mais à condition de se détourner

Culture Générale Thème : L’Art et le Beau : Platon : Hippias mineur Kant : La critique de la faculté de juger, L'Analytique du Beau. Mishima : Le Pavillon d’Or Victor Hugo : Le Chef d’Œuvre inconnu Introduction  La Beauté, ou le Beau : Déf : notion abstraite liée à de nombreux aspects de l’existence. Couramment : Comme l’amour : la beauté est un qualificatif marquant une opinion Employé constamment, souvent à tort à travers Belle femme, belle idée, beau match