Kant Posséder Le Je Dans Sa Représentation

monde, et qui est a l'origine de toute connaissance véritable du monde. 3) Celle de Kant tout d'abor,Pour Kant, la perception et la raison sont deux réalités radicalement différentes. Il s'oppose à Descartes en ce sens. En effet, la perception peut être source d'illusion, et on peut se demander si elle est le reflet objectif des choses, ou bien une simple saisie subjective du monde et de soi-même. Selon kant, la perception est ce qui représente la réalité extérieure. Elle est une simple sensation

HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur Bernard Mabille (Université de Poitiers)

Introduction : L’art et la technique sont proches. En effet, ars en latin et technê en grec signifient à la fois art et technique. Ainsi, pour ces civilisations, il n’y a pas de différence entre les deux. Cependant, l’art se réduit-il à la technique ou possède-t-il une spécificité qui le définit ? Le beau est-il relatif ou universel ? Y a-t-il une norme du goût ou est-ce que chacun ressent quelque chose de différent ? L’art est-il imitation ou création ? I) La question du critère artistique L’art

L'art : un jeu de l'esprit ? La théorie du classicisme en art se focalise sur le concept de REPRESENTATION, celle du romantisme sur celui de REEL. Reste un troisième contenu lié à l'art : le PLAISIR. Et si l'art n'avait pour but que de nous faire plaisir ? Mais de quel plaisir s'agit-il alors ? => Fondement de l'hypothèse de la subjectivité du goût Rappelons un principe commun aux théories classiques et romantiques de l'art: l'art a pour but de dévoiler l'être. C'est ce qui donne à l'oeuvre

bonheur dans des choses qui ne sont pas contrôlable directement par soi-même. Il serait donc sage de limiter mes désirs à ce qui dépend de moi, m’évitant ainsi une éventuelle frustration et me garantissant une durabilité dans ce que je suis certaine de posséder ? Cette réflexion renvoie au pensée stoïcienne. Mais alors qu’est-ce qui dépend de moi ? Qu’est-ce qui est en mon pouvoir ? Mes éventuelles actions sont d’emblées limités par les lois juridique mais aussi et surtout par les lois de la nature. De

l'œuvre d'art, à la différence de l'objet technique, ne trouve pas sa valeur dans l'utilité qu'elle peut présenté mais trouve sa valeur en elle même comme source d'une contemplation désintéressé et qui plait. Désintéressé: l'œuvre d'art de qui possédé ce qui peut servir. Lorsque j'admire une peinture qui est monotone, qui représente une nature morte, ce n'est jamais par plaisir intéresser de m'emparer des fruits et légumes représenté enfin de les manger Qui plait: parce que l'œuvre d'art est

terme se son questionnement ne sait qu’une chose : « il ne sait rien ». Ce non-savoir est conscient et c’est une forme de sagesse. La pensée offre une possibilité de critique sur les certitudes et ouvre la voix à un savoir véritable qu’elle ne possède pas. C’est avec Descartes que la conscience acquiert un véritable droit de cité philosophique et une signification positive, à la fois comme fondement et comme modèle de toute vérité. Descartes propose de se défaire au moins un fois dans sa vie de

décidé délibérément de le concurrencer. Ce fut un échec. Le semestre suivant il fut obligé d’interrompre son enseignement faute d’auditeurs. Autour de lui, sa philosophie (à travers son œuvre majeur composé en 1818 : Le Monde comme volonté et représentation) n’eut pas de succès espéré. Il interviendra trente ans plus tard (vers 1850). En 1840, il composa son Fondement de la morale à l’occasion d’un concours académique. Le prix lui fut refusé, bien qu’il ait été le seul candidat. L’amertume l’envahit

Mimésis. La mimésis signifie l’imitation, elle a permis de définir dans l’Antiquité, une démarche qui n’est ni production naturelle ni production technique. ARISTOTE dans La Physique ou La Poétique a établi une théorie de la Mimésis : désigne une représentation que l’on fait par la danse, associé à la musique, qui imite des sentiments et qui peut imiter plus largement un modèle. L’imitation expressive veut dire que l’humain est capable d’exprimer par la musique des états d’âme, des humeurs. Cette

la culture? (HANNAH ARENDT, La crise de la Culture.) 2) quelle est l'origine de l'oeuvre d'art ? (HEGEL, Cours d’Esthétique .) 3) ce qu'a de particulier le jugement d'après lequel nous jugeons beau un produit de l'art ou une chose naturelle ? ( KANT, Critique de la faculté de Juger ) 4) Enfin quel est le lien de l'art et de la réalité? ( PLATON, République livre X et BERGSON, La Pensée et le Mouvant)     I) QUELLE PLACE LES OEUVRES D'ART ONT-ELLES DANS LA CULTURE ?I (cf texte d’Hannah Arendt