Kant Prix Dignité

patrimonialité du corps humain, une atteinte à la liberté, une contrainte empêchant de disposer à sa guise de son corps ? Ou faut-il au contraire juger que ces principes moraux et juridiques garantissent cette liberté au nom de la dignité humaine ? Cependant, si faire commerce de sa personne est jugé immoral et est dans certaines conditions illégal, il n’en est pas de même pour ce qui concerne le don de soi-même. Le père ou la mère qui donne un organe à son enfant malade sera perçu

lit de différence." Henri Tachan. Deux chanteurs que vous connaissez tous bien sûr !!  Deux pistes de réflexion pour tenter de définir et de distinguer l'amour et l'amitié. A rappocher des concepts de respect, dignité, personne, désir etc ... Allez voir du côté d'Aristote et Kant (entre autres) ... Echanges possibles sur le forum (cliquez sur REPONDRE) Réflexion par groupes à la rentrée des vacances de Toussaint. | |   |   | | Sophie Nombre de messages: 3 Date d'inscription: 05/09/2006

absolue, perpétuelle et inaliénable. Les arguments employés par Kant (philosophe allemand, 1724-1804), qui veut interdire toute forme de révolte contre le pouvoir législatif, se fondent sur cette nécessité d’une souveraineté durable. Le pouvoir exécutif est l’agent de la souveraineté, qui doit être continue. C’est dans ce contexte de la république que Kant pense à la séparation entre pouvoir exécutif et pouvoir législatif : le prix que Kant accorde à la durabilité du pouvoir législatif est le signe que

en 2007, il est nommé par le gouvernement québécois coprésident de la Commission de consultation sur les pratiques d'accommodements reliées aux différences culturelles avec le sociologue Gérard Bouchard. La même année il reçoit le prix Templeton et un an plus tard le prix de Kyoto. De plus Charles Taylor à participer activement à la vie politique de son pays puisque qu'il a été vice-président puis président du parti fédéral Québécois et à beaucoup défendu le fédéralisme canadien. Le Canada étant

= facteur éco de p° s’ajustant en fonct° O et D= vision utilitariste du L Cpdt L : porteur d’une valeur autre que marchande dont propriétés déterminés en fonct° des présupposés idéologique de la nature humaine et du monde. Chez Kant : L has a dimension morale assimilé à une discipline. Pour lui L= moyen qui permet a h de sortir de son enfance (état dominé par passion & plaisir ) to contrainte du réel & de la raison. Ainsi apprentissage dimension contraignante du L = nécéssité

occidentaux. Démocratie ou démocratisme ? Issue de la philosophie des Lumières, la démocratie libérale est, en son sens propre, une idéologie du respect de la personne humaine, d’abord dans ses droits et ses choix fondamentaux, puis récemment dans sa dignité 1. Rationaliste et humaniste, elle lui fait confiance, jusque dans ses erreurs; si bien que la grossièreté des essais démocratiques 2, loin d’inciter à la fermeture du jeu démocratique, devrait plutôt le laisser ouvert. Dans un titre à grand succès

Une politique d’universalisme mettant en valeur l’égale dignité de ts les citoyens, et égalisant les droits et les attributions. Ds cette politique, il faut éviter à tt prix l’existence de citoyens de « première » et de « seconde » classe. Cette politique est apparue avec la passage de l’honneur (intrinsèquement lié aux inégalités ds l’Anc Régime puisque cette notion n’existe que si certaines personnes reçoivent un honneur) à la dignité (sens universaliste et égalitaire = tt le monde en est investit)

directeur de collection aux éditions de La Table Ronde et l’est aujourd’hui aux éditions du CERF. Professeur à l’Université de Marne-la-Vallée, elle y dirige le Centre d’Études Européennes, devenu Institut Hannah Arendt. Elle a été couronnée de nombreux prix : Académie des Sciences Morales et Politiques à deux reprises (1993 et 2002), Mousquetaire en 1996, Académie Française en 2001. Je passe sur sa bibliographie, beaucoup trop vaste pour être évoquée ici ce soir. Il n’est pas nécessaire de la détailler

égaux en droits ? Une ambition messianique : « la fraternité est d’essence évangélique ». « Il y a deux découvertes humaines que l’on est en droit de considérer comme les plus difficiles : l’art de gouverner les hommes et celui des les éduquer » écrit Kant dans ses Réflexions sur l’éducation. L’idée de « modernité » repose sur l’utopie double et régulatrice d’une « perfectibilité » des hommes et d’une possible préparation dans et par le présent d’un « état futur, possible et meilleur ». La perspective

esthétique des passions, quelle place l'homme peut-il et doit-il leur accorder ? Une science des passions, au sens d'un bon usage, est-elle possible? Nous verrons d'abord que , de Platon à Kant, les ennemis de la passions ont été nombreux, la condamnant au nom de la vérité, de la sagesse, de la liberté et de la dignité humaine. Et pour le comprendre nous nous attacherons à expliquer les liens entre passion et désir, passion et action, passion et raison, desquels dépend le sort accordé aux passions dans