Kant Pur Mécanisme

à la société, ou pour les autres la crise de la raison dans l'histoire, ou encore les deux à la fois. En termes de sociologie, la modernité est un mode de reproduction de la société basée sur la dimension politique et institutionnelle de ses mécanismes de régulation par opposition à la tradition dont le mode de reproduction d’ensemble et le sens des actions qui y sont accomplies est régulé par des dimensions culturelles et symboliques particulières. La modernité est un changement ontologique du

qui fait commencer le mouvement qui la produit : le sculpteur et 4° sa cause finale, ce pourquoi la statue est faite est le Beau. - Avec Aristote, se met en place l’opposition entre le mécanisme et le finalisme : cette opposition est centrale pour la philosophie et pour les sciences du vivant. - Le mécanisme est le principe d’explication des phénomènes qui privilégie la cause efficiente : il explique ce qui suit par ce qui a immédiatement précédé. - Le finalisme est le principe d’explication

comprend ces données de l’expérience. C’est notre sensibilité, nos sens, qui nous permettent de recueillir les données de l’expérience. On voit là aussi qu’il n’y a peut-être d’expériences pour nous que selon notre manière de comprendre et d’organiser le pur donné. En sciences, le concept d’expérience désigne le procédé par lequel un phénomène observable est provoqué dans des conditions déterminées qui ont été primordialement pensées pour valider ou réfuter une hypothèse scientifique. Là encore, on remarque

de toute compromission avec les ambiguïtés du réel, mais laisse le monde inchangé. Le politique « met les doigts dans les roues de l'histoire » (Max Weber) et s'il lui arrive de s'y salir, c'est souvent pour réaliser des fins ayant rapport à ce que Kant appelle notre vocation éthique : sortir de l'état de nature, instituer juridiquement le rapport de l'homme avec l'homme, bref dépasser la violence et incarner le droit. Hegel reprend pour disqualifier la belle âme, la formule de Montaigne, utilisée

Idée d'une Histoire Universelle, propositions 5 à 9 / 1 Kant, Idée d'une Histoire Universelle au Point de Vue Cosmopolitique, propositions 5 à 9. Proposition 5. Elle poursuit la régression de condition en condition du développement des dispositions humaines. Le travail a pour condition l'insociable sociabilité et celle-ci a pour condition l'établissement d'une « société civile administrant universellement le droit ». Kant s'attarde sur « l'ordre conforme à la loi de la proposition 4. Il

(nutrition, reproduction, croissance) -Sensitive (sensations, besoins, désirs; mouvement) -Rationnel (pensée, langage, intellect) matière inerte< vivant< dieu (le 1er moteur, c'est ce qui meut tous le reste sans être lui-même meut), il a une forme pur= être pleinement accomplie. Ici conception métaphysique et téléologique (théos dieu et logos discours= téologie= discours rationnel sur nature, vivant et dieu) Aristote considéré comme l'ancêtre de la Biologie (malgré que le terme en lui-même soit

d’autres Lumières… © 1997 Normand Lacharité Dépôt légal: 2 e trimestre 1997. Ouvrage reproduit et relié par les Services de reprographie de l’Université du Québec à Montréal. Avant-propos À trois reprises, j’ai donné le cours Phi-4013 Kant — c’est un cours régulier de 45 h, donné en une session — à des étudiants du baccalauréat en philosophie de l’Université du Québec à Montréal. Le présent ouvrage reproduit les notes progressivement élaborées au cours de cet enseignement, ainsi que

son origine ? «On ne désire pas une chose parce qu’elle est bonne, c’est parce que nous la désirons que nous la trouvons bonne.» (Spinoza). Nous croyons désirer librement ce que nous désirons, mais c’est en fait la nécessité qui nous y pousse. Ce mécanisme et ce désir proviennent de l’inconscient. On ne peut le combler ou l’arrêter. Il y’a une absence de connaissance de soi car nous désirons mais nous ne savons pas pourquoi. Nous pouvons commettre des actes sans réellement savoir pourquoi nous les

l’ex. que la foi absolue est possible. L’absurbe est ce qui nous menace individuellement : nous sommes habités par une croyance au sens de la vie dans la vie courante. Mais lorsque nous nous retrouvons coupés de cette vie quotidienne, dans notre pur intérieur, toujours le risque d’être confronté au non-sens dans cette solitude intérieure. Absence de sens angoisse. L’angoissé est celui qui a le sentiment de ne trouver de réponse nulle part à la question du sens. L’ex. d’Abraham prouve que la

Les opuscules de KantIdée d'une histoire universelle du point de vue cosmopolitique (1784) Mais comme son titre l’indique, Kant parle bien de sa manière de penser toute l’histoire humaine, passée et future. On a donc l’idée d’une histoire universelle. Et c’est histoire est dite au point de vue cosmopolitique, cela signifie que l’histoire suit un fil conducteur qui vise à parvenir à une unité entre tous les Etats du monde. C’est ici le sens du mot « cosmopolitique » qui est une