Kant S Orienter Dans La Pensée

qu’un philosophe, c'est d’abord un professeur, un « second Socrate » pétri de la pensée des grands auteurs vers lesquels il est toujours retourné, préconisant leur lecture attentive, car plutôt que de courir après la nouveauté, l’effort philosophique doit selon lui plutôt tendre à actualiser perpétuellement leur pensée, à désengourdir les questions fondatrices. Au rebours de la progression vers un système, sa pensée reste une réflexion ; contre la totalisation, la démonstration et le commandement

2 2. Je pense, donc je suis PAGEREF _Toc196743883 h 3 3. La logique du systme cartsien PAGEREF _Toc196743884 h 4 B. Sujet transcendantal et moi empirique (Kant) PAGEREF _Toc196743885 h 5 1. Le Je pense est un principe dunit qui est la condition de toute pense PAGEREF _Toc196743886 h 5 2. Transcendantal et transcendant PAGEREF _Toc196743887 h 6 C. Le cogito est une illusion grammaticale (Nietzsche) PAGEREF _Toc196743888 h 7 1. Le doute interdit dutiliser les concepts de Je et de pense PAGEREF

le bon côté des choses malgré les événements dont il n'est pas dépendant. Son bonheur passe par sa volonté. Il distingue les causes internes (ce qui dépend de moi) et les causes externes (ce qui ne dépend pas de moi). Ce qui dépend de nous (notre pensée et nos désirs) et ce qui ne dépend pas de nous (ce qui est propre à autrui et aux choses matérielles). D'après cette distinction, il oppose la liberté à la servitude : je suis libre dans la mesure où je décide ce qui dépend de moi, mais je suis dépendant

eux selon la disposition de leurs organes : ainsi qu’on voit qu’une horloge, qui n’est composée que de roues et de ressorts, peut compter les heures et mesurer le temps plus justement que nous avec toute notre prudence » (// cours langage, passion/pensées). b.le corps humain Le corps humain est lui aussi une machine, le corps mort est un automate en panne, un mécanisme incomplet. Les principes du corps vivant ne sont pas à chercher au-delà des lois de la physique (qui dit âme dit métaphysique),

d'abstraction. (Hegel remarquait que l'eau de Thalès n'est pas l'eau empirique : c'est une idée, non pas une chose qu'on trouve dans la nature – en fait, c'est un état ou une phase de la matière.) Plus tard, on découvre la différence entre le perçu et le pensé ; de là l'attention dérive sur les prétendues erreurs des sens ; certains embrassent la conclusion que le raisonnement sur des idées ou des concepts est plus sûr que les données de l'intuition. Distinguer entre le phénomène (ce qui s'atteint par les

autrement que par la mythologie. La matière serait quelque chose d'imperceptible (atome) et l'esprit serait quelque chose d'immatérielle qui permet de dégager du sens à la réalité. D'après Hegel dans La Raison dans l'Histoire, l'esprit germe dans la pensé de l'individu. Il a une réalité concrète car il se retrouve dans la pratique culturelle de chaque peuple, il y aurait donc interaction entre l'individu et l'esprit de son peuple. On peut voir un exemple avec la notion de liberté; chez les grecs, liberté

connaissance et d’action ? Comme certains animaux, les hommes sont capables d’un certain discours mental, c’est à dire d’une pensée organisée. Il n’y a, selon Hobbes, entre hommes et animaux qu’une différence de degré en ce qui concerne [’usage de la raison. Cette différence essentielle se fait dans le discours verbal, c’est à dire dans la capacité a exprimer ses pensées. L’animal n’a lui qu’un faible « usage de la voix », et n’use de celle ci qu’à un niveau bien rudimentaire. Du point de vue de

(sauvegarde vs destruction). I-Un plaidoyer en faveur de la technique. * Technique : innocente = pas nuisible + ontogénèse (elle est le contrôle de la nature pour l’homme) L’enfant naît au monde par la nature et a son humanité par l’artifice. ∟ Kant : « l’homme ne peut devenir homme que par l’éducation. Il n’est que ce qu’elle le fait » → langage enseigné par le langage. 1) La technique indispensable à la sauvegarde de l’espèce humaine (cf. Platon, Protagoras) Bergson → artifice : marqueur

|Opération qui consiste à isoler par la pensée un élément d’une représentation. | | |L’abstraction permet de détacher un élément d’une partie alors que cet élément n’est jamais donné seul dans la | | |réalité, la pensée abstraite ne tient pas compte du concret. | | |Chez Kant, l’abstraction fait partie des actes

concentre sur les principes du droit. Kant propose une digotomie à la fin du XVIIIeS dans les principes métaphysiques de la philosophie du droit, il considère que le droit fait l’objet de deux types de question : - Quid iuris ? Quelle est la solution du procès, que dit le droit ? - Quid ius ? Qu’est ce que le droit, qu’est ce que l’essence du droit ? Kant considère que les juristes n’ont toujours pas trouvé de définition pour leur concept de droit. Kant considère qu’il y a deux réalités qui s’opposent