Kant S Orienter Dans La Pensée

la question serait : « Qu’est ce que philosopher ? ».Là,  on a verbe qui définie une action. Les philosophes créent des mots en fonction de leurs pensées ; les mots n’existent pas. En philosophie c’est réfléchir ce qui aboutit au plan, c’est lorsque je pense vraiment que les idées se balisent d’elle-même et le plan s’écrit tout seul => la pensée plie la langue. Les écrivains écrivent le philosopher = en créer une substance. Une langue qui est tordue par l’auteur qui veut faire passer une idée

indirecte ce qui différencie autrui des animaux, c’est que, autrui pense. Il a donc une âme, il pense comme moi, un haltère ego. Le but ici est de retrouver des critères dans la communication main avec autrui qui montrent qu’il pense, et qu’il est alors une substance pensante. Du coup il faut identifier des critères qui distinguent la communication avec autrui de celle avec un animal. - Le fait qu’autrui peut manifester une pensée et non simplement une passion. - Manifester de l’à-propos : C’est

connaissance et d’action ? Comme certains animaux, les hommes sont capables d’un certain discours mental, c’est à dire d’une pensée organisée. Il n’y a, selon Hobbes, entre hommes et animaux qu’une différence de degré en ce qui concerne [’usage de la raison. Cette différence essentielle se fait dans le discours verbal, c’est à dire dans la capacité a exprimer ses pensées. L’animal n’a lui qu’un faible « usage de la voix », et n’use de celle ci qu’à un niveau bien rudimentaire. Du point de vue de

l’inconscient Âme Entité qui, selon les traditions, est source de vie (un « corps sans âme » : un corps inanimé, mort), ou principe de pensée et d’existence spirituelle, distincte du corps et de ses mouvements propres (impulsions, passions, instincts, etc.). Cogito Signifie en latin « je pense ». Désigne le sujet tel qu’il est découvert par le « cogito ergo sum » (« je pense donc je suis ») de Descartes, c’est-à-dire non pas l’individu (René Descartes) mais en général la chose pensante qui est, selon

centre dis toujours Jusques ce qu'il comprenne Qu'il est un monstre incompréhensible. » a. S'il se vante, je l'abaisse La misère de l'homme: malheur, méchanceté, mal. Précarité bassesse malheur. Précarité, pauvreté. La précarité c'est la pensée permanente de la certitude de la mort ► confrontation à la finitude de l'homme. L'univers n'a pas besoin de bcp de forces pour le tuer. Sellier: 197-198 Démarche d'orgueil visées par Pascal. Allégorie de la caverne plus tragique: tous condamnés

relatif. Existant en soi et par soi, l’absolu est en dehors de toutes relations. | abstraction | Opération qui consiste à isoler par la pensée un élément d’une représentation. 3 L’abstraction permet de détacher un élément d’une partie alors que cet élément n’est jamais donné seul dans la réalité, la pensée abstraite ne tient pas compte du concret. 4 Chez Kant, l’abstraction fait partie des actes de l’entendement qui produisent les concepts. | absurde | Qui est contraire à la raison, qui s’oppose

soie qui en plus d’acheminer les marchandises véhiculent de nombreuses idées. Que désigne alors le terme «Orient» ? A l’époque le dictionnaire universel du XIX ème siècle de Pierre Larousse dit : «Rien de plus mal défini que la contrée à laquelle on applique ce nom». Le terme ne s’est réellement imposé qu’en 1835 sous la plume de Lamartine, il était auparavant toujours pluriel, les Orients qui pouvaient être remplacé par le levant. Ainsi dans les esprits de l’époque L’Orient recouvre les terres

rapproché des révolutions américaine et française, de la montée du capitalisme. Artistiquement, il correspond à la période néo-classique. On parle aussi des Lumières pour désigner les intellectuels, écrivains, philosophes emblématiques de ce mouvement de pensée. Au début du XVIIIe siècle, la Terre était habitée d’environ 700 millions d’habitants. L’Amérique était encore très peu peuplée. Fragment du frontispice de l’Encyclopédie : on y voit la Vérité rayonnante de lumière ; à droite, la Raison et la Philosophie

nos cinq sens, "je sais par expérience qu'un chat a souvent les poils doux au toucher". Le toucher, l'olfaction, la vue, le goût et l'ouïe sont nos seuls repères dans le monde sensible. Si nous perdons par exemple la vue, il est impossible de nous orienter. La majeure partie de nos expériences vient de nos cinq sens. De notre naissance à notre mort nous pouvons ainsi apprendre de nouvelles choses grâce à eux. Mais nos sens ne sont pas seuls responsables de cette expérience, la répétition et le travail

autre homme, ou dun groupe dhommes, pour les gouverner Cela nentrave til pas lide mme que beaucoup de philosophes se font de lhumanit Au-del de cette ide, certains, comme Kant, pensent que lHomme a besoin dun matre. De mme lalination est parfois ncessaire, les individus peuvent abuser de leur libert, et ils ont besoin dtre orients. Nous verrons donc dans un premier temps quil est difficilement concevable que lHomme ait besoin dun matre car sa dignit dtre humain provient de sa libert et de son autonomie