Kant Sagesse

Qu’est-ce que la philosophie ? Une question philosophique n’admet pas de réponse directe, c’est une question non spécifique à laquelle tout le monde peut répondre (question d’ordre général). Philosophie : l’amour de la sagesse. La sagesse : • Science, réfléchir, connaître : théorie • Ethique, morale : pour trouver le bonheur : pratique. I – Philosophie et réflexion RUSSEL : la philosophie : être curieux de ce qui nous entoure. On s’étonne à cause de notre ignorance, et notre

pas facile de décrire brièvement ce que peut être un philosophe ; néanmoins, l'idée la plus générale que l'on peut s'en faire est sans doute celle d'un homme ou d'une femme qui réfléchit avec sa raison sur le monde et la pensée, pour accéder à la sagesse ou pour comprendre le sens de la vie, dans l'espoir d'être plus heureux ou libre. Ces hommes ou femmes répondent au qualificatif général de philosophes puisqu’ils incarnent, plus ou moins bien, un certain type idéal, comme Picasso ou Van Gogh répondent

Le bonheur est-il compatible avec l'accomplissement du devoir ? Le devoir est une obligation morale, ainsi que juridique que le philosophe Kant en fera un absolu car « Le devoir est la nécessité d'accomplir l'action par pur respect de la loi » . L'action par devoir suppose alors d'aller contre ses désirs, envies et sentiments et c'est cela qui la rend difficile évoquant l'idée de contrainte et d'obligation. Le devoir devient alors une entrave face à la recherche du bonheur qui est depuis longtemps

plus complète – en quantité et en qualité, en variété et en intensité – de l’ensemble de nos désirs. Telle est du moins la définition que Kant donne du bonheur. D’emblée, en effet, au mot « bonheur » est plus ou moins distinctement attaché une idée de perfection, de plénitude, qui le distingue du simple plaisir pris à ceci ou à cela. Cette définition amène à Kant affirmer que le bonheur est « un idéal de l’imagination ». Autant un « idéal de la raison » est un idéal susceptible d’être réalisé, puisqu’en

l'impossible. Et c'est peut-être pourquoi eux aussi en viennent parfois à se suicider pour fuir définitivement ce réel, cette vie où c'est bien en effet de continuer à désirer l'impossible qui s'avère impossible. (IC. La pédagogie du désir. Les sagesses antiques pour apprendre à ne plus désirer l'impossible) On comprend mieux alors, en pensant à la souffrance voire à la folie de l'homme désirant l'impossible, le projet commun à l'épicurisme et au stoïcisme : apprendre aux hommes, à travers une

bonheur. Selon son étymologie le bonheur est un idéal car il ne peut être durable ni décidé par soit-même. Pour certains le bonheur correspond à « un maximum de bien-être dans mon état présent et dans toute ma condition future » comme le dit Kant. Considéré cet état de satisfaction suprême comme un état maximal, c'est le désigner comme un idéal. En effet, si cet état est maximal alors il est inaccessible et donc c'est un idéal. On fait tout afin de réussir à l'atteindre mais ce n'est jamais

connaître objectivement la réalité, son objectif étant de questionner l'usage que l'on peut faire de ce savoir et de s’interroger sur la manière de mener l'action dans une attitude de responsabilité intellectuelle et morale. C’est pourquoi, comme disait KANT « on ne peut apprendre la philosophie, on ne peut qu’apprendre à philosopher ». La philosophie se caractérise par un désir de dépasser la simple raison. Elle n'est jamais sentimentale, d'où sa distance à l'égard de l'exaltation et de la passion quand

effet, le risque pour un homme comme Calliclès décidant de mener une vie intempérante et désordonnée est de devenir l’esclave de ses propres passions et désirs. A cette vie désordonnée, Platon oppose une vie guidée par la raison, incarnée par la sagesse socratique. Socrate incarne, en effet, le sage qui sait distinguer entre les désirs à poursuivre ou à ne pas poursuivre, qui sait se gouverner lui-même et qui est en mesure d’accéder à une véritable autonomie de la volonté. b) Être libre, c’est être

et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité. I Soi-même : oui sapere aude Kant/Les Lumières : effort actif, se construire, pas béni oui oui cf Descartes « Penser par soi-même » : il s’agit ici d’une manière de penser, qui est bien entendue louée. Penser par soi-même, quand on en parle en philosophie, est une attitude positive

peut que s'effacer devant la loi universelle. Son refoulement ne souffre pas sans exception, car ce ne peut être pour ma propre satisfaction que j'agis moralement, même si je retire de ma conduite le sentiment de ma propre dignité. L'insistance de Kant sur l'universalité de la loi morale comme seul mobile de l'action est telle, et aboutit à une conception si rigoureuse, que lui-même a dû reconnaître qu'au sens strict, une conduite purement morale n'avait, peut-être jamais existé... C'est que sa réflexion