Kant Sagesse

désir est une illusion, mais les choses sont ainsi disposées qu'on ne voit l'inanité du désir qu'après qu'il est assouvi. » de Ernest Renan [+] les stoiciens, les désirs dépendent de nous. Nous pouvons donc et les connaitre, et les maitriser. La sagesse s'acquiert donc, chez les stoiciens, par une neutralisation du désir, par une connaissance de ceux cci comme étant ce qui nous empêche d'être heureux par leur infinité. Il faut donc être indifférent à nos désirs pour être sage. ·         La connaissance

La philosophie est-elle vraiment un effort de sagesse ? (Philosophie) La philosophie rend-elle heureux? (Philosophie) Peut-on cesser d'etre étonné ? (Etonnement) Que nul n'entre s'il n'est géomètre. A quoi bon philosopher? L'exercice de la philosophie contribue-t-elle a la démocratie ? (Philosophie) La philosophie est-elle nécessaire ? (Philosophie) texte de Husserl :"Quiconque veut vraiment devenir philosophe devra "une fois dans sa vie" se replier sur soi-même..." (Philosophie) Pour répondre au

l’exception de ces trois choses, tout ce que le progrès technique produit d’autre est rigoureusement inutile à la recherche du bonheur. c) Le désir naturel et nécessaire pour le bonheur Il s’agit du désir de philosophie, car il permet d’accéder à la sagesse. Mais la philosophie ne semble pas nécessaire à la recherche du bonheur, car comme nous l'avons vu, il suffit pour cela de suivre la nature. Cependant la philosophie est nécessaire parce que nous avons étouffé en nous la voix de la nature (nous ne

colère, haine...) Selon Blaise Pascal, philosophe français, nous ne pourrions jamais ressentir le bonheur car nous passons notre vie à l’attendre ou à avoir peur qu’il ne dure pas. Donc pour lui nous ne sommes jamais tout à fait heureux. Quant a Kant, philosophe allemand, lui pense que le bonheur est un but évident que chacun poursuit mais qu'il est en relation avec la moral. Il prendra l'exemple du tricheur qui après avoir gagner beaucoup d'argent se sentira indigne du bonheur qu'il éprouvera

ET DES TALENTS PROPRES A CHACUN. Chacun excelle dans le rôle que lui a confié sa nature pour être heureux. Pire vie pour Aristote c’est la vie tournée vers le commerce mais la meilleure, et celle pour les hommes d’actions c’est la vie politique. Sagesse : quasi-de la divinité. 3) Le bonheur est-il réellement réalisable pour tous ? ARISTOTE : TOUS LES BONHEURS SONT VRAIS ET ACCESSIBLES MAIS LE VRAI BONHEUR RESTE CELUI DU SAGE. ET POUR DETERMINER SI NOTRE VIE FUT HEUREUSE IL FAUT ATTENDRE LA FIN

malheureux. Quelques remarques : Désir et passion : comme la passion, le désir est un sentiment, et caractérise notre affectivité. Mais il n’est pas obligatoirement obsessionnel, ni « amoureux », ni « charnel » (cf. le désir d’immortalité, de sagesse) Désir et besoin : au premier abord, le désir ressemble au besoin ; en quoi en diffère-t-il ? Le besoin est strictement naturel ; le désir ne l’est pas et est même souvent complètement inutile, en tout cas, pas nécessaire d’un point de vue vital

philosophie ou l'épreuve du doute 1) La recherche d'une méthode ( Descartes) 2) La méthode cartésienne : Le doute 3) Méthode et vérité III)Vérité et Universalité 1)Définitions 2)La philosophie a pour exigence l'universalité ( Kant ) 3)La philosophie comme sortir de l'obscurantisme Problèmes: Quels domaines ont accès à la vérité et qui ne l'ont pas ? Pourquoi ? Y'a t-il une méthode ? La vérité est-elle stable ou changeante ? La vérité évolue ?

mal notre recherche du bien absolu. - En pensant l’homme est capable de désirer. Il recherche alors un objet qu’il sait source de satisfaction pour répondre à un manque. - Cependant ces désirs sont contradictoires et mènent à notre frustration. - Kant dans Fondement de la métaphysique des mœurs s’accorde à cette contradiction nous présentant l’exemple de la connaissance. Désiré par tous, cette dernière nous apportera une vision plus lucide du monde qui nous entoure ainsi que ces maux augmentant

étymologiquement « amour ou quête (philo) de la sagesse (sophia) ». Traditionnellement, la sagesse est un ensemble de savoirs, souvent réputés être détenus par des anciens ou par les générations précédentes, ceux qui ont l'expérience de la vie et qui a pour objet de nous guider dans notre existence, de savoir comment nous comporter afin de l'assumer de la meilleure manière et de nous apporter le plus de satisfactions possibles. Toutes les civilisations ont élaboré des sagesses ainsi comprises, souvent inspirées

Pensée 60) "Il faut la faire regarder comme authentique et éternelle". N'est-ce pas le rôle de tout homme politique de savoir se faire apprécier comme un bon chef et instaurateur d'un ordre juste ? L'apparence aurait du bon en politique : forme de sagesse politique que de savoir la maîtriser. Cela risque de dire que la justice comme valeur associée à un bien absolue n'est pas la mesure du politique. Dès lors, quelle forme de justice peut-on légitimement attendre du politique ? Celle qui le maintient