Kant Sagesse

l’artistique que le scientifique, avec les phénomènes, que l’Homme en lui-même et ces comportements. L’Homme s’étonne de ce qu’il voit et cherche à se l’expliquer mais pour pouvoir chercher cette sagesse ce dernier doit accepter de ce pensé qu’il ne sait rien et s’il ne le fait pas alors à jamais ce savoir et cette sagesse lui seront cacher et jamais il n’essayera de rechercher le savoir car il sait (alors) absolument tout sur ce qu’il l’entoure. L’homme désir que ce qu’il ne possède pas (ou pas encore) et

Il se dit aussi quelquefois absolument d’un homme, qui par libertinage d’esprit, se met au dessus des devoirs et des obligations ordinaires de la vie civile et chrétienne. Dictionnaire de l’Académie française, 1762 PHILOSOPHE, « amateur de sagesse », c’est-à-dire « de la vérité ». Tous les philosophes ont eu ce double caractère ; il n’en est aucun dans l’Antiquité qui n’ait donné des exemples de vertu aux hommes, et des leçons de vérités morales. Ils ont pu se tromper tous sur la physique ;

(différents des doctrines), ce sont des appuient qui permettent de penser par nous-mêmes. * Il ne s’agit pas de répéter la thèse d’un auteur, il ne suffit pas d’avoir une quantité de savoir pour philosopher (qualitatif et non quantitatif). * Kant “ on n’apprend pas la philosophie, on apprend à philosopher “ * Se mettre dans la position du philosophe n’est pas une attitude ordinaire, cela demande un effort particulier d’attention. * La philosophie fait appel au désir d’apprendre. Il

I. La sagesse consiste à faire dépendre de nous le bonheur Le bonheur constitue la fin ultime de nos actions : voilà l'affirmation commune à toutes les doctrines de l'Antiquité et elle semble dictée par le bon sens. Comment faire alors pour atteindre notre but si nous ne voulons pas que les caprices de la fortune dictent seuls notre sort ? Nous connaissons tous des instants de plaisir, mais le plaisir est ponctuel, alors que le bonheur réclame la durée. La question est donc bien la suivante :

les éléments de l’expérience. En tant que pensée pure soustraite à la multiplicité et au devenir des choses sensibles, la philosophie est donc un divorce avec le monde sensible. C’est dans ce sens qu’il faut comprendre l’élan métaphysique qui, chez Kant exprime un désir de connaître au-delà des limites de l’expérience. Dès lors, la philosophie apparaît aux yeux du sens commun comme un discours aérien, une rêverie sans rappport avec le vécu de l’homme et sans eficacité dans l’existence immédiate (cf

absurde, le bonheur des autres étant essentiellement leur affaire (puisqu’il dépend de ce qu’ils ressentent et de leur état d’esprit) ? La charité, le souci, la sollicitude peuvent être pensés comme des façons de viser le bonheur des autres. Mais Kant lui-même ne cesse d'émettre des nuances et des restrictions : « Il est possible de se faire un ennemi par des bienfaits marqués. » De plus n'y a-t-il pas trop de prétention et d'autoritarisme dans cette attitude qui prétend faire le bonheur des

effacé et s'est mise au service des appétits corporels. Tel est cet homme du sac de peau entraîné et fasciné par les innombrables têtes de l’hydre. Davantage le désir partage la communauté des hommes : les trois pulsions fondamentales, dénombrées par KANT à propos de l'insociable sociabilité, déchire la coexistence pacifique des hommes. Avoir plus, être plus, paraître plus : la rivalité des désirs menace de faire éclater l'organisation sociale. Ce n'est donc pas une bonne règle de vie que celle qui

→ Il interesse tout le monde. Salon Pascal : tous les hommes recherchent d'être heureux, même celui qui va se pendre. Depuis l'invention de la philosophia, le bonheur est l'objet privilégié de philo. Socrate, Platon, Aristote, Epicure, Spinoza, Kant, Diderot, Alain... les hommes recherchent d'être heureux. C'est la chose du monde la mieux partagée. Mais en plus, ACS ressent sentiment d'audace : la notion appartient à la tradition philosophique. La plupart des philosophes contemporains l'ont

leur portable; entre une définition de la vérité et leur comportement si par hasard ils trompaient leur petit(e) ami(e); entre le cours théorique sur la raison et cette part de la « raison qui disparaît dans une soirée bien arrosée ». Vers une sagesse pratique Ces succès actuels de librairie - qui doivent être distingués de la simple vulgarisation philosophique puisqu'ils consacrent l'épanouissement plus spécifique d'une philosophie avant tout pratique - s'inscrivent dans la lignée d'ouvrages

apprennent pas vraiment ce qu'est la cire, puisque la même cire demeure alors que toutes ses qualités sensibles changent. Mais peut-on pour autant se passer de l'expérience ? toute connaissance commence avec l'expérience, l'expérience", fait remarquer Kant. Pas de connaissance de la réalité sans expérience, mais l'expérimentation scientifique n'est pas une simple observation des faits. L'expérience scientifique critique les apparences de l'expérience première. Ainsi, par exemple, le concept scientifique