Kant Sagesse

nécessairement la connaissance de ce que l'on est. Autrement dit, le fait d'être conscient de soi induit-il le fait de se connaître soi-même ? I. La conscience rend possible la connaissance de soi a. Se connaître soi-même est le principe de toute sagesse Chacun aspire à savoir qui il est. Il semble que ce soit la condition essentielle pour mener une existence sensée et cohérente. Faute de cette connaissance, je cours le risque de m'égarer, d'entreprendre des projets ou de tenir des discours dans

Equivocité : Q : Quel est le sens premier du mot philosophie ? -a) L’origine du mot b) L’origine de la pratique Généalogie (sens) / Etymologie (origine) a) Grec : philein = aimer ; sophia = sagesse Celui qui aime la sagesse Ne veut pas dire être tranquille, être docile, au contraire, il est dans une sorte d’inquiétude = il n’accepte pas les choses telles qu’elles s’imposent à lui, il n’est pas contestataire, plutôt dans l’idée qu’il ne donne

et à autrui ( conscience morale, bien vivre ). De ce point de vue, « savoir ce que l’on fait » c’est être conscient des causes, conséquences et sens de son action ; c’est donc témoigner d’une maîtrise de soi ( prudence, autonomie, sagesse ) permettant la conduite appropriées ( à la fin visée, à la prise en compte d’autrui, à la réalisation du « pro-jet » ). • Or ( objection ), expérience de l’aliénation et/ou échec. Thèse 2 : notre imperfection, cause de nos malheurs, apparaît

conscience morale est la capacité qu’a l’homme de pouvoir juger ses propres actions en bien comme en mal. Même si celle-ci est susceptible de nous faire éprouver du remords ou de la « mauvaise conscience », elle fait pourtant notre dignité. (Voir Kant) Inconscient : Il se produit en nous des phénomènes psychiques dont nous n’avons pas conscience, mais qui déterminent certains de nos actes conscients. Ainsi, nous pensons nous connaitre, mais nous ignorons pourquoi nous avons de l’attrait ou de la

étymologiquement : B = bonne chose, hasard heureux, bonne fortune. je ss pr rien ds B : B fragile. peut juste préparer à chance. autre approche : conception volontariste : B : parfait contentement celui qui s'est accompli, réalisé, qui : parvenue à but. Kant " B : satisfaction ttes nos inclinations tant en extension c à s multiplicité qu'en intensité et protension c a d durée. 2-Fins subordonnées / fin parfaites Aristote : éthique Nicomaque : ttes nos action tendent vers but, vise objet qui

également le bonheur dans la sagesse, mais, contrairement à Aristote, écarte de cette sagesse et du bonheur qu?elle permet tout rôle des circonstances et de la chance. La distinction fondamentale du stoïcisme sépare en effet les choses qui dépendent de nous et celles qui n?en dépendent pas : les circonstances extérieures, richesse, santé, carrière, sont gouvernées par la Providence qui cherche non pas le bien des individus, mais le bien du tout. La liberté humaine et la sagesse consistent alors à accepter

les progrès accomplis par la raison dans le domaine des sciences et des techniques mais aussi dans le champ politique et social. philosophie : La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout

d'imposé, qui relève de notre bon-vouloir, mais qui normalement, devrait relever de notre choix personnel. Le choix suppose qu'il y ait une liberté d'action et de décision, or cette liberté n'est pas en accord avec l'idée du devoir, de l'obligation. Selon Kant, on se doit alors de « penser par soi-même » L'idée d'obligation alliée à celle du bonheur est également contradictoire dans le sens ou la morale ne serait pas forcément respectée. Si le fait d'être heureux est un devoir, alors nous pouvons plus

logique du dépassement de soi . Kant L'éthique volontariste est tournée vers la domintion de soi . Le mal vient de la volonté . -" Le beau est ce qui plaît universellement et sans concept . " Epicure : " Le sage vit comme un Dieu parmi les hommes . " Epictète " Manuel " : " ce qui trouble les hommes , ce ne sont pas les événements , mais l'idée qu'ils se font des événements . " Platon 4 vertus principales dites cardinales : tempérance , courage , sagesse , justice . Socrate : " Le

qui est délivré de ses chaînes échappe à cette vie de misère et d’enfermement dans les certitudes que sont les ombres vues sur les parois de la caverne. Cela suppose l’effort de « penser  par soi même » contre la paresse et la lâcheté dénoncée par Kant : « il est si facile d’être mineur ». Personne ne décide à notre place si nous avons raison ou tord. Il s’agit « d’oser » se servir de son propre entendement. La raison est universelle mais son usage relatif aux choix et aux efforts de chacun. On a