Kant Travail

c’est-à-dire en elle-même et pour elle-même (et pas seulement relativement). C’est pourquoi Kant dit que la personne ne doit jamais être traitée comme un simple moyen, comme un simple instrument dont on se sert : “Agis de telle sorte que tu traites l’humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en même temps comme une fin et jamais simplement comme un moyen.” (Kant) Ainsi, dit Kant, la personne a droit au respect absolu et c’est en cela qu’elle n’a pas de prix, elle

Qu’est ce que les Lumières ? de Kant Il s’agit d’une œuvre philosophique écrit en 1784 dont le titre complet est « Réponse à la question : Qu’est ce que les Lumières ? ». Le but de cet ouvrage est d’expliquer les bénéfices que l’Homme détient quand il pense par lui-même. Le thème principal de l’œuvre est l’autonomie de la réflexion de l’homme adulte. La question que l’auteur se pose est pourquoi l’homme n’utilise pas sa propre réflexion alors qu’il en a les moyens. Les Lumières sont comparées

esthétiques (pour les oeuvres belles), et le mot technique pour les productions utilitaires. Cette ancienne complicité entre l’art et la technique nous rappelle : - qu’il n’y a pas d’art sans technique. Même l’artiste le plus génial doit d’abord travailler pour créer, le musicien fait ses gammes etc. Mais bien sûr la technique doit être à ce point intériorisée qu’elle en arrive à se faire oublier. Lorsque j’écoute un opéra de Mozart, je ne perçois pas tout le labeur, toute la peine, qu’il a coûtés

rater ce que l’œuvre a de véritablement artistique. Kant, dans La critique de la faculté de juger dit «Aucun Homère, aucun Wieland ne peut montrer comment ces idées riches de poésie s’unissent et s’assemblent dans son cerveau, parce qu’il ne le sait pas lui même il ne peut l’expliquer à lui même». Pour Kant, l’originalité d’une œuvre d’art, la maîtrise de son éxecution, l’émotion qu’elle provoque sont le résultat du génie de l’artiste. Pour Kant, le génie est une «disposition innée par laquelle la

optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme

on se penche sur notre histoire, notre société, la hiérarchie du monde s'est construite par la guerre, de l'Empire romain, à l'Union Européenne aujourd'hui. Pour Kant, l’État gaspille toutes ses forces, tous les fruits de sa culture dans les préparatifs de la guerre . La guerre elle même travaille au progrès de la culture. Pour KANT, ce sont bien les passions et les vices, la discorde et la guerre qui font la culture et l'histoire ; mais ce sont elles qui préparent les voies de la morale, de la

engendrera la première conception de la tolérance dont il est question à la fin de ce travail. V. Kant : une dignité absolue. Emmanuel Kant (1724-1804), reconnaît bien volontiers que dans un premier temps, la dignité désigne un statut honorable, qu’autrui doit reconnaître et qui impose certaines attitudes cohérentes avec la charge. C’est le premier niveau de compréhension : celui d’une charge acquise. Cependant, chez Kant demeure cependant un souci fondamental pour la morale : élaborer une morale valable

directeur qui me tient lieu de conscience, un médecin, qui décide pour moi de mon régime, etc., je n'ai vraiment pas besoin de me donner de peine moi-même. Je n'ai pas besoin de penser, pourvu que je puisse payer ; d'autres se chargeront bien de ce travail ennuyeux. Que la grande majorité des hommes (...) tiennent aussi pour très dangereux ce pas en avant vers leur majorité, outre que c'est une chose pénible, c'est ce à quoi s'emploient fort bien les tuteurs qui, très aimablement, ont pris sur eux d'exercer

L'art introduction : le mot art est ambigu, il peut renvoyer à la technique, aux beaux-arts, au travail de l' artisan ou à celui de l' artiste. Dans tous les cas il a le sens d'une production humaine ; quelque chose qui s'ajoute à la nature (Bacon dira : « l'homme ajouté à la nature ») mais qui ne vise pas traditionnellement parlant l'utilité ou en tout cas qui est sensé viser une valeur spécifique qui serait le beau. La tradition veut donc que l'art ou les arts désignent une production

Billen Blanche 5eB Histoire : Biographie de Condorcet, Montesquieu, Diderot, Voltaire, Kant et Rousseau. Condorcet : Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat de son vrai nom, fut appelé Condorcet parce qu’il était marquis de Condorcet. Il est né le 17 septembre 1743 à Ribemont et mort le 29 mars 1794 à Bourg-la-Reine. Il fut philosophe, mathématicien et politologue français. Montesquieu : Né le 18 janvier 1689 et mort le 10 février 1755, Charles-Louis de Secondat est connu sous