Kant Un Homme Peut Travailler Avec Autant D Art Qu Il Le Veut

préjugés car l’esthétique est différente de l’histoire de l’art qui sert a faire de la chronologie de l’art. L’esthétique quand à elle part de questions pour pouvoir aborder l’œuvre. Il existe 5 préjugés : -l’opposition émotif/cognitif on oppose art et science. en effet l’art serait un accès direct à l’expression et l’émotion alors qu’à l’inverse la science serait tournée vers le raisonnement, la logique et les faits. Ce qui fait que d’un côté nous aurions le domaine de l’émotion, de l’émotif

l’utile. On peut distinguer deux doutes : - un doute naturel et spontané, cad une hésitation dû à l’incertitude d’une assertion ou à la non prépondérance des raisons d’agir -doute philosophique qui repose sur une résolution de douter. Il se présente sous deux formes : Doute sceptique Doute méthodique Est-ce que le doute sceptique est philosophique ? ou bien ces deux doutes sont philosophiques ? Tension entre l’être et le paraitre. Façon dont l’objet se présente à moi n’est peut-être pas

INTRODUCTION 1.1. QUE VEUT DIRE LE MOT « PHILOSOPHIE » « Philein » = aimer et « sophia » = sagesse A l’époque, « philein » décrivait l’acte actif de recherche et « sophia » signifiait la vérité, la connaissance. Le terme est inventé par PYTHAGORE au 6ème ACN. 1.2. LA PHILOSOPHIE EST-ELLE INDISPENSABLE ? Elle permet de mieux vivre à la manière de l’art mais ce n’est pas un critère absolu. Les philosophes n’ont pas toujours eu des vies heureuses. Kant (18ème) simplifie la philosophie

"En fait, la philosophie est, contrairement à une opinion courante et faussement subtile, bien davantage l’art des réponses que celui des questions."(31) Un bel exemple du questionnement conduisant non pas au doute mais à une conviction qui veut se faire passer pour certitude, nous est donné par le fameux dialogue de Socrate et de Glaucon dans l'allégorie de la caverne. Socrate n’introduit le doute dans l’esprit de Glaucon que pour le convertir à sa vision du monde ce, par une astuve pédagogique

que la maitrise de celles-ci, permettra à l’élève ,étudiant ou apprenant, de mieux se prémunir contre la phobie, les inquiétudes et obstacles mais aussi de combattre l’idée selon laquelle « C’est Dieu seul qui donne la dissertation » Une citation ne peut en aucun cas et sous aucun prétexte être utilisée en lieu et place d’un argument. En d’autres termes, la citation ne saurait se substituée à l’argument et vis-versa. Le rôle de la citation est d’appuyer, de justifier, d’étayer et d’apprécier d’un argument

n’est qu’un nain pour les habitants d’autres planètes. · Leçon de sagesse et de modestie. · Bien et mal sont relatifs aussi. · Voyage ds l’espace = voyage de l’esprit, plein d’enthousiasme face à l’immensité du savoir. · Que peut-on savoir et comment ? Chapitre I : Voyage d’un habitant du monde de l’étoile Sirius dans la planète Saturne. Narrateur personnage : « je », historien voyageur, a rencontré Micromégas. Micromégas = 8 lieues de haut = géant pour nous. Il vit sur une

s’adresse plus particulièrement aux élèves de Terminale. Son choix est d’être avant tout une pratique philosophique, c’est-à-dire un exercice de questionnement, une construction visible de la pensée. Il part du principe que philosopher est un acte on ne peut plus naturel, même si de nombreux obstacles entravent ce processus – des habitudes déjà bien ancrées, induisant une certaine complaisance, qui nous font prendre pour acquises et certaines des opinions glanées ici ou là : à la télévision, à la maison

l’ordre des techniques professionnelles. C’est autant par l’action que la réflexion personnelle que le jeune enseignant y parviendra. Mais il demeure que l’attitude de l’éducateur peut être définie, à tout moment de sa vie et de sa carrière, comme une attitude de recherche permanente. Pour l’enseignant, rien n’est fixé, rien n’est achevé une fois pour toutes. C’est dire que l’instituteur n’existe que par l’homme, et à l’intérieur de l’homme. Qu’elle soit art, technique ou science, la pédagogie demeure

L’imagination et l’imaginaire Jamais culture n’a, comme la nôtre, autant fait l’éloge de l’imagination. La publicité, les medias, non seulement font constamment appel à l’imagination, mais font aussi miroiter en permanence la figure de l’ailleurs imaginaire contre le réel. Partir dans l’ailleurs de l’imaginaire, c’est la seule manière pour l’homme postmoderne de se sentir libre. C’est se donner librement un autre monde que celui de la réalité. Et nous avons tous les moyens techniques

SAILA DEPARTAMENTO DE EDUCACIÓN, UNIVERSIDADES E INVESTIGACIÓN Eusko Jaurlaritzaren Argitalpen Zerbitzu Nagusia Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco Vitoria-Gasteiz, 2008 Une registration bibliographique de cette œuvre peut on consulter au catalogue de la Bibliothèque général du Gouvernement basque http://www.euskadi.net/ejgvbiblioteka Ëdition: Tirage: © Internet: Éditeur: 1ere avril 2008 600 exemplaires Administración de la Comunidad Autónoma del País Vasco Departamento