Karl Marx Max Weber Capitalisme

socio-historique. 2. Définition par le moyen Selon Max Weber, « la politique serait le groupement de domination dépositaire de la contrainte physique légitime ». Le moyen utilisé par l’État est le monopole de la contrainte légitime physique (la coercition). Seul l’État (pouvoir politique ici) a la possibilité de contraindre les citoyens. Donc la seule instance qui peut nous contraindre est l’État, sans avoir à nous rendre de compte. Pour Weber, ce qui définit le pouvoir politique, c’est ce que l’État

fondamentales 1. Raymond Aron, les étapes de la pensées sociologique 2. Laurent Mucchielli, la découverte du social Précis utiles 1. Lallement, Histoire des idées sociologiques, des origines à Weber, chez Armand Colin 2. Mendras et Etienne, Les grands auteurs de la sociologie, Tocqueville, Marx et Weber, chez Hatier Collection Initial Introduction générale Il faut bien garder à l'esprit que la particularité des sciences sociales est de s'intéresser aux individus en interactions. Les sciences

concomitance entre demande et offre en esclaves, sans quoi ce commerce atlantique et l’esclavagisme colonial ne se seraient pas développés. Ainsi, l’essor de l’esclavage américain fut le résultat d’une triangulaire d’intérêts qui établit un certain capitalisme commercial, au sein d’un système monopoliste (22). Néanmoins, le maintien d’une formation économique rentable se comprend aussi dans l'assortiment qui déterminait la valeur des esclaves. En effet, bien qu’à travers les plantations de canne à

évolution à long terme; enfin, elle prône le laisser-faire, qu'elle considère à l'avantage de tous.  L'économie selon Marx  Influencé par la philosophie de Hegel, par les socialistes français et par les économistes anglais, Karl Marx a tenté dans le premier volume du Capital (1867) de mettre en évidence la «loi de l'évolution économique de la société moderne». Dans le capitalisme, qui constitue une étape transitoire dans l'évolution des sociétés, les classes antagonistes sont la bourgeoisie et le

critères. L’un des premiers qui va analyser cette, nouvelle structure est Karl Marx. 1 §1. Les analyses en termes de classe Pour Marx et les marxistes, les classes sociales n’existent que dans les sociétés où un groupe d’individu s’est approprié les moyens de production au détriment d’un autre. Le critère tenu par Marx pour définir les groupes (classes sociales) c’est la propriété des moyens de production. Pour Marx, la hiérarchie s’organise autour de 2 pôles principaux autrement dit autour

On ne peut cependant pas les évincer car nous faisons partis de l’objet étudié. Il faut respecter un certain nombre de règles, de validations scientifiques. Quand on fait des sciences sociales, il faut faire preuve de « neutralité axiologique » (Weber). Cela ne veut pas dire que l’on doit être neutre mais que les axiomes ne doivent pas guider nos recherches. Ex : Bourdieu était un sociologue engagé, il a beaucoup travaillé sur l’école. En 1968, quand il sort un livre sur la sociologie de l’éducation

montée de l’individualisme, les hommes se libérant peu à peu des contraintes qu’induit l’appartenance à un groupe social. Ce passage de la société traditionnelle à la société moderne a été analysé par de nombreux sociologues (Karl Marx, Ferdinand Tönnies, Emile Durkheim, Max Weber, Alexis de Tocqueville...). Tous mettent l’accent sur les effets de ces transformations sociales sur les relations sociales et sur les risques que fait peser l’individualisation de la société sur la cohésion sociale. *

l’Etat. On souligne le problème de l’origine du pouvoir. Approche substantialiste: le pouvoir est considéré comme une substance possédé par l’individu. Cependant qu’en est-il de celui sur qui on exerce le pouvoir ? Approche relationnelle selon Max WEBER: notion de pouvoir comme puissance. La puissance c’est la probabilité de faire triomphé sa volonté sur celle des autres dans une relation sociale. Pour Robert DAHL: «A exerce du pouvoir sur B dans la mesure où il peut obtenir que B fasse quelque

de penser l’économie. Les échanges de biens ont lieu à l’intérieur de relations. Donc, l’Etat normal de fonctionnement de la société, c’est quand l’économie n’existe pas, c’est qu’en l’économie est encastrée au sein de relations. Karl Polanyi dit que s’il n’y a pas de marché du travail, on est dans des situations où la main d’œuvre est esclave, domestique ou serf. Mais au XIXème siècle ce qui se créé est le salariat. Ces gens ne sont plus esclaves, ils sont libres. On n’est pas

sociales. Le XIXème siècle est le moment d'une rupture culturelle majeure, le passage d'activités sociales organisées selon la tradition, à des activités organisées selon la raison « instrumentale », ou « en finalité », selon la classification de Max Weber. Les prémisses de cette rupture apparaissent dès la fin du XVème siècle, lorsque la découverte de l'Amérique réfute la géographie traditionnelle issue d'Aristote. L'expérience va peu à peu conquérir les moyens et le droit de réfuter ce que l'on avait