Kierkegaard Foi

travaux qui définissent ce que nous sommes, alors Dieu est mauvais." L'étudiant est resté silencieux devant une telle réponse... Le professeur était tout à fait heureux de lui-même et il se vantait aux étudiants qu'il avait prouvé encore une fois que la foi en Dieu était un mythe. Un autre étudiant a levé sa main et dit :"Puis-je vous poser une question professeur ?" "Bien sûr" répondi le professeur. L'étudiant a répliqué : "Professeur, le froid existe-t-il ?" "Quel genre de question est-ce, cela ? Bien

thèses : croire et le savoir. Nous pouvons alors nous questionner si l'homme doit choisir entre ses deux thèses ou alors il doit faire la part des choses pour trouver un juste milieu. L'homme est alors confronté à un choi entre le savoir et la foi en Dieu par exemple. Nous pouvons alors nous appuyer sur les thèses précédents pour nous accorder à dire que ce choi n'est pas facile. En effet la religion apporte à l'homm:e du courage pour affronter ses faiblesses et ses blessures, seulement cette

sur l'expérimentation (on pourra utilement comparer le texte ci-dessous à La dent d'or de Fontenelle). C'est en autodidacte que le céramiste Bernard Palissy prévient ici son lecteur, dans un avertissement où l'on pourra apprécier une profession de foi faite d'humilité et d'arrogance. 3. « Ne viser qu'au bien général » Avant les philosophes, les humanistes ont eu une vocation

l’expression « croire en ». C’est le cas de la foi, notamment religieuse. Prenons l’exemple d’Abraham dans la Genèse (20-22). Dieu lui a promis une longue descendance. Et pourtant, après l’avoir fait longtemps attendre, il lui demande de sacrifier son seul fils légitime. Du point de vue de la raison humaine, c’est clairement absurde car comment avoir une longue descendance sans un enfant pour l’assurer ? Et pourtant, Abraham emmène Isaac pour le sacrifier. Sa foi en Dieu s’en remet à lui. Il croit donc

Rabelais[->47] étudie le latin, le grec, et correspond avec le célèbre humaniste Guillaume Budé. Il a d'abord été moine et traducteur avant d'exercer les fonctions de médecin puis d'écrivain. Homme de la Renaissance[->48], il a allié, sa vie durant, foi en Dieu[->49], discours anticléricaux, pensée humaniste[->50] et sens de la farce. Ses deux principaux héros littéraires, des géants, père et fils, sont issus de la littérature du Moyen Age[->51]. Dans ses deux oeuvres majeures[->52], 'Gargantua[->53]'

l’exemple ci-dessus, il n’y a pas d’interrogation seulement que de l’affirmation et c’est ce qui fait la différence entre ces deux discours. Ensuite, le discours religieux est aussi caractérisé par un facteur essentiel qui est la foi. Dans la religion, faire un «acte de foi» c’est de valider quelque chose qu’on ne peux démontrer la validité. Comme exemple, dans ce même documentaire, la pasteure explique que «le péché a été conçu que pour nous détruire»³. Elle exprime d’une manière convainquent et illustre

Sainte-Marie de Wittenberg, dont on peut constater la simplicité et même l’absence d’ornements. Ce tableau résume très bien les principes et dogmes du culte Luthérien: le principale et unique trésors de l’église catholique est le très saint évangile et la foi en Dieu. Contrairement aux églises catholiques, les églises Luthériennes sont simples, pieuses, et ne font pas appel à l’image et à la représentation du Christ qui est, pour les catholiques, essentielles. La sobriété du clergé (ici Luther), qui ne revêt

vouloir comprendre ce qui ne sauroit être compris ; et il vient des temps de sécheresse et de langueur, où l’on fait de fâcheuses réflexions sur le tourment qu’on se donne pour un bien opposé aux sens, peu connu à la raison, conçu faiblement par une foi incertaine et mal assurée. C’est de là que viennent les plus grands désordres des monastères. Quand la félicité qu’où promet aux religieux leur paroît douteuse, le mal certain qu’il faut souffrir leur devient insupportable. La diversité des tempéraments

événements, fil directeur qui ne soit pas pour autant arbitraire, gratuit. Il faut donc poser un sens à l'histoire, qui soit en mesure de la sauver. Ce sens qu'il faut supposer semble devoir être l'objet d'une croyance. Cette dernière n'est pas une foi aveugle, mais une croyance rationnelle justifiée par la nature de son objet, qui ne peut être celui d'une science positive. Loin de disqualifier l'histoire, la nécessaire croyance en son sens la justifie et la fonde. sens • Le besoin de croire en

logiques. Nietzsche reconnaît la crise que la mort de Dieu représente pour les considérations morales établies. « En renonçant à la foi chrétienne, on se dépouille du droit à la morale chrétienne. Celle-ci ne va absolument pas de soi (…). Le christianisme est un système, une vision des choses totale et où tout se tient. Si l'on en soustrait un concept fondamental, la foi en Dieu, on brise également le tout du même coup : il ne vous reste plus rien qui ait de la nécessité. » (NIETZSCHE, Le Crépuscule