Kierkegaard Oisiveté

Oui certain pense que la paresse est un vilain défaut. Si ça ne te plait pas tu passe au suivant. Sache juste que la fainéantise n as pas que des inconvénients. D ailleur Proust a dit :"L'homme n'est pas fait pour travailler et la preuve, c'est que ça le fatigue." Eh oui jeune élève ( ou vieux je ne sais pas :p) dans un société ou le temps est de l argent, être fainéant peut être considéré comme néfaste mais si on y réfléchi, le travail conduit au stresse, le stresse a la dépression et la dépression

La paresse se présente à nous sous la condition d’une double distinction : si elle désigne de prime abord la fait de chercher à effectuer le moins de travail d’effort possible, elle désigne également le fait de se consacrer aux loisirs, au temps libre. Par conséquent, la paresse se conçoit ainsi comme la quête du moindre effort, de la moindre contrainte, mais orientée vers le temps libre, le temps où nous sommes libres de faire ce que bon nous semble une fois la contrainte du travail envolée. Le

encore regarder vers le pourquoi du poème. En poursuivre l’indéfinie chercherie. L’écriture élégiaque, qui se soutient par la réflexivité, favorise le retournement du poète sur sa propre création. ----------------------- [1][1] Søren Kierkegaard ., Crainte et tremblement, éd. Aubier, 1984, p. 16. [2][2]Stéphane Mallarmé , « Le phénomène futur », Divagations, opus cit., p. 81. [3][3] Louis-René des Forêts , Ostinato, éd. du Mercure de France, p. 191. [4][4] Edmond Jabès

l’auteur, Sören Kierkegaard ( 5mai 1813 - 11 Nov 1855) Ecrivain, Théologien Protestant Et Philosophe Danois. En 1843 : Sören Kierkegaard Publie l’un De Ses Principaux Ouvrages ; "Crainte Et Tremblement" Il Expose Le Choix d’un Homme, Ici Abraham, Entre La Foi Et l’éthique. Lorsque Yahvé Lui Demande De Sacrifier Son Fils, Abraham Doit En Effet Choisir Entre Accomplir La Volonté Divine Ou Respecter Une Certaine « Ethique » Générale Qui Interdit A Un Homme De Tuer Sa Progéniture. Kierkegaard Expose Ainsi

humanisme) ; • mais Sartre hérite également de la philosophie de Descartes : le cogito transparent à lui même est au centre de sa réflexion ; • enfin, il faut mentionner l'influence sur Sartre du philosophe danois Sören Kierkegaard, influence paradoxale puisque Kierkegaard fut violemment anti-hégélien. 2 – Les thèmes essentiels 1°) – La contingence Tout commence chez Sartre par le malaise diffus qui s’empare du héros de La Nausée (1938), Antoine Roquentin, quand il découvre

s’en distraire au moyen d’un passe-temps, puisqu’il s’agit bien de faire passer le temps malgré tout (cf. la description dans les concepts fondamentaux de la métaphysique que fait Martin Heidegger d’un homme s’ennuyant dans une salle d’attente). Kierkegaard souligne également que « l'ennui est la mère de tous les maux » et il oppose à cet ennui l'oisiveté. Dans l’ennui, un individu regarde tout le temps l’heure pour s’assurer que le temps passe car il est exposé à une temporalité vide qu’il s’empresse

Il y a deux types d’existentialisme : une athée et un croyant. La philosophie de Kierkegaard est de type croyant. Une de ces idées est la foi ou plutôt la manière de croire en dieu. Par exemple, malgré cette certitude Kierkegaard mentionne que la foi s’accompagne d’un doute qui amène l’angoisse chez le chrétien. Mais cette angoisse peut être contrôlée par Dieu mais uniquement par lui car il est le seul assez fort pour maitriser le doute. Ce doute est un élément essentiel de la foi car selon le

pensée, la répudiation de l'adéquation d'une quelconque croyance, et en particulier des systèmes, et une insatisfaction de la philosophie traditionnelle considérée comme superficielle, académique et éloignée de la vie1. » Les auteurs Schelling, Kierkegaard, Nietzsche, Dostoïevski, et Kafka, dès le xixe siècle, développent une philosophie existentielle que méditeront leurs successeurs, au sein de l'existentialisme qui a pris sa forme explicite de courant philosophique au xxe siècle dans la philosophie

alsnog de vrijheid schenken. Deze vrijheid echter, zoals reeds gezegd, is afhankelijk van de mate waarin het personage zich bewust is van zichzelf en de wereld of zichzelf in de wereld. In verband hiermee noemt Van Stralen de drie stadia die Kierkegaard heeft ontworpen waarin de mens kan verkeren. Eerst is er de esthetische mens, dan de ethische en tenslotte de religieuze. Heel kort samengevat is de esthetische mens “vooral gericht op het tijdelijke en het zichtbare” (Van Stralen 1996: 25). Hij

répudiation de l'adéquation d'une quelconque croyance, et en particulier des systèmes, et une insatisfaction de la philosophie traditionnelle considérée comme superficielle, académique et éloignée de la vie1. » Bien que des auteurs tels que Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Fiodor Dostoïevski, Franz Kafka et Léon Chestov aient largement évoqué ces thèmes dans leurs œuvres dès le xixe siècle, l'existentialisme a pris sa forme explicite de courant philosophique au xxe siècle dans la philosophie