Kundera

- « Ce sont les hommes qui font l’histoire, mais ils ne savent pas l’histoire qu’ils font. » (Raymond Aron) - « Déformation masochiste de la mémoire » (Kundera) - L’enjeu véritable n’est pas l’avenir mais le passé : nous voulons le modifier en fonction de nos goûts. On ne veut être maître de l’avenir que pour pouvoir changer le passé. (Kundera) Bibliographie Aristote, Poétique, chap. IX. Affirme la supériorité de la poésie sur l’histoire du point de vue de la connaissance de l’homme. Schopenhauer

ideology of the intellectual community. The strong interventionists were only the Poland as well as the East Germany within the Warsaw Pact. Liberalism was viewed as threatening factor to party leaders of Poland and East Germany to their own positions (Kundera, 1999). In April of 1968, Soviet Union agreed to have two-sided talks with Czechoslovakia, this meeting was scheduled to be held at Cierna and Tisou in July. It was this meeting where Dubcek defended the reform programme while promising Warsaw Pact

- « Ce sont les hommes qui font l’histoire, mais ils ne savent pas l’histoire qu’ils font. » (Raymond Aron) - « Déformation masochiste de la mémoire » (Kundera) - L’enjeu véritable n’est pas l’avenir mais le passé : nous voulons le modifier en fonction de nos goûts. On ne veut être maître de l’avenir que pour pouvoir changer le passé. (Kundera) Bibliographie Aristote, Poétique, chap. IX. Affirme la supériorité de la poésie sur l’histoire du point de vue de la connaissance de l’homme. Schopenhauer

se cultive ou se travaille, on peut être fondé, à l’inverse, à penser que celui qui est inconscient l’est également en partie par sa faute dans la mesure où il ne s’oblige pas assez à penser, à s’interroger, et à interroger le monde. D'après Milan Kundera, écrivain tchèque, "L'homme est tenu de savoir. L'homme est responsable de son ignorance. L'ignorance est une faute". Par exemple, un homme qui a trop bu et prend sa voiture est potentiellement dangereux. L'ignorance délibérée qu'il a pris vis à vis

le comique de Rabelais cherche à faire rire tout le monde à réconforter les tourments par le rire. Comme pendant les fêtes carnavalesques populaires, dans l'œuvre rabelaisienne les règles tombent, le sérieux laisse place au grotesque. Ainsi, Milan Kundera définit l'œuvre de Rabelais en ces termes : « territoire où le jugement moral est suspendu » . La liberté de la fête est transcrite dans le roman rabelaisien. Le comique de Rabelais c'est un comique grotesque poussé à l'extrême, dans l'exagération

Karolina Kapuśniak UNIVERSITÉ D’ANGERS, 2009. Littérature européenne – CM 1 Recherche En quoi la lecture de Don Quichotte conduit-elle, comme l’affirme Milan Kundera à «comprendre […] le monde come ambiguïté, avoir à affronter, au lieu d’une seule vérité absolue, un tas de vérités relatives qui se contredisent (vérités incorporées dans des ego imaginaires appelés personnages), posséder donc comme seule sagesse la sagesse de l’incertitude» ? Au premier abord, Don Quichotte se présente

la pièce. La mise en abyme peut également jouer le rôle de clin d'œil inséré par l'auteur, ou lui permettre d'engager, sur le mode de l'humour (autodérision), une critique sur sa propre œuvre, voire sur le genre auquel elle appartient. Milan Kundera est un auteur qui a l'habitude d'utiliser la mise en abyme pour apporter une réflexion sur son œuvre que les protagonistes eux-mêmes ne pourraient avoir, puisqu'ils sont prisonniers, trop occupés par ce qui leur arrive. La boîte du fromage

Ascylte, les deux libertins du Satiricon, accompagnés de Giton, leur « mignon », sont-ils des modèles ?), l'idéologie aristocratique des élites européennes s'est effritée à la Renaissance, au moment où la culture occidentale, comme y insiste Milan Kundera (L'Art du roman, 1986; Le Rideau, 2005), découvrait la relativité des valeurs, ce chef-d'œuvre qu'est Don Quichotte symbolisant, après les parodies rabelaisiennes du roman de chevalerie, cet abandon de l'esprit d'absolu qui caractérise la modernité

personnage reste la pure création du romancier, un être fictif, un « être de papier » ; s’il est « héros », il est avant tout « héros de roman ». N’oublions pas enfin que les personnages des romans nous parleront toujours de nous comme l’explique Milan Kundera, dans ​ L’art du roman​ :​ « Tous les romans de tous les temps se penchent sur l’énigme du moi. Dès que vous créez un être imaginaire, un personnage, vous êtes automatiquement condamné à la question : Qu’est-ce que le moi ? Par quoi le moi peut-il

projets divers de mariage (il suffit de commémorer Le Mariage de Figaro de Beaumarchais ou bien des comédies de William Shakespeare). Il peut d´autre part s´agir des histoires des maîtres et leurs valets indiscrets (Jacques et son maître de Milan Kundera) menant même vers les questions sociales, politiques ou religieuses (là, il faut aussi mentionner un faux dévot Tartuffe). Ces intrigues quand même demandent des compléments - soit sous forme de jeux de langage, soit en présentant la rupture imprévue