L Affirmation De La Souveraineté Au Moyen Age

Dans l'Antiquité tardive, le terme laicus est utilisé dans le vocabulaire des églises chrétiennes pour désigner toute personne qui n’est ni clerc, ni religieux, mais qui appartient cependant à l'Église (c'est-à-dire qui est baptisé).[] Au Moyen Âge, le mot « laïque » distingue l'homme commun, qui doit être enseigné, de l'individu instruit consacré par son état religieux. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, sous la IIIe République, la laïcité devient une conception de l'organisation de

démocratie repose sur la souveraineté des gouvernés PAGEREF _Toc399424867 \h 151.La souveraineté populaire PAGEREF _Toc399424868 \h 151.1.L’origine de cette conception PAGEREF _Toc399424869 \h 151.2.Les conséquences de la souveraineté populaire PAGEREF _Toc399424870 \h 151.3.Une conception restée marginale PAGEREF _Toc399424871 \h 162.La souveraineté nationale PAGEREF _Toc399424872 \h 172.1.Une conception assez conservatrice PAGEREF _Toc399424873 \h 172.2.Les conséquences de la souveraineté nationale PAGEREF

le sexe, en réalité, on empêche que la vérité se produise. On refuse de voir ou d’entendre. Mais « ne pas vouloir reconnaître, c’est encore une péripétie de la volonté de vérité[5] ». C’est l’incitation permanente au discours de vérité qui sera le moyen même des mécanismes de la méconnaissance. Cette incitation à l’explosion discursive, malgré des prétendus interdits verbaux qui ne sont en réalité que des dispositifs secondaires, masque le fait que, pour l’Occident, le sexe est bien plus quelque chose

...............................................7 La volonté du peuple, fondement de l'autorité des pouvoirs publiques................................................8 L'affirmation de la souveraineté du peuple......................................................................................8 La souveraineté de la volonté populaire.....................................................................................8 L'universalisme du modèle démocratique occidental ?..........................

particulièrement clair et explicite chez Rousseau, par exemple : « il parle de l’état de nature comme de cet état qui n’existe pas, qui n’a probablement jamais existé, et qui n’existera jamais, mais qu’il convient d’avoir toujours à l’esprit pour se donner les moyens de penser une société juste. Autrement dit, il s’agit bien d’une fiction, mais d’une fiction utile ». Cet état de nature n'a, bien sûr, jamais existé mais est une hypothèse philosophique féconde, une construction de l'esprit qui vise à comprendre

o Seul l'Etat dispose du monopole de contrainte o En son sein, le pouvoir politique édicte les normes contraignantes et les met en œuvre au nom de la collectivité nationale o Cette prévalence repose sur l'idée de " souveraineté " o En transférant les attributs de sa souveraineté à ses dirigeants politiques, le peuple accepte de se soumettre et de consentir à la contrainte o Il en résulte une reconnaissance de la légitimité du pouvoir en place qui exercera ses prérogatives par l'intermédiaire

du sujet, il s’y impose ; il fonctionne dans une société. Il s’applique à toute une population. 2) Droit au sens subjectif C’est le droit du sujet. C’est le droit de chacun. « J’ai le droit à … ». Ce concept est apparu tardivement (fin du Moyen-âge) car il était incompréhensible puisque le droit représentait une relation entre des personnes. Il existe avec force à la fin du XVII° siècle. Les gens réclament leurs droits au roi. On déclare ses droits. La première conception est donc naturaliste

num_9_33_1731 V. L'ÉMANCIPATION DES FEMMES. Le problème de l'émancipation -des femmes représente un des aspects de la question féministe. -Le féminisme pours uitl'amélioration de la condition des femmes, dans toutes les directions, par les moyens d'initiative privée aussi bien que par l'intervention de la loi. L'émancipation tend plusspécialement à l'affranchissement légal de la femme, au sein • db la famille et de la société * Abolir la puissance maritale et fonder le droit de famille sur

référence à l’intérêt général, qui est notion absolument centrale. §2— La notion d’institution administrative L’institution est une structure juridiquement organisée et dotée de compétences et de moyens. Les compétences peuvent être générales ou spécialisées. Quant aux moyens, il s’agit à la fois de moyens humains et matériels. Autre précision : il existe des institutions publiques et des institutions privées. Exemple d’institution privée : une association ou une société commerciale. Parmi les institutions

Pascal IDE dans son livre construire sa personnalité définie l’éthique comme une discipline qui traite des actes humains dans le but de conduire la personne vers le bonheur. L’éthique est donc une discipline pratique : elle veut donner les voies, les moyens concrets d’humanisation. Elle n’est donc ni une description de l’agir des Hommes, ni un catalogue de recettes. Tandis que la morale est un ensemble de règles ou de loi, ayant un caractère universel, irréductible, voire éternel, l’éthique s’attache