L Amour C Est L Absolu L Infini

mais le fait d’être h. L’honnête h est l’h au sens plein du terme. => Vraie grandeur consiste à refuser de s’élever. > classicisme. - La critique de l’honnête homme : Pascal pas entièrement favorable : le chrétien considère l’h com référence absolue > oubli du Créateur au profit de la créature. Pascal moraliste. Ce qui fait l’honnête h pour Pascal, c’est ce qu’il porte en lui d’universel. => Cmt plaire à autrui si l’on ne sait pas soi-même ce qui plaît ou déplaît ? - Le moi se fait haïr

avoir une cause première, qui est Dieu. * 3. L'argument cosmologique. Toutes les choses physiques, même des montagnes, des rochers, et les rivières, naître et sortir de l'existence, quel que soit leur durée. Par conséquent, puisque le temps est infini, il doit y avoir un certain temps au cours de laquelle aucune de ces choses existaient. Mais s'il n'y avait rien à ce moment-là, comment pourrait-il y avoir rien du tout maintenant, puisque rien ne peut provoquer quelque chose? Ainsi, il doit toujours

pourrait-il donner à penser ? Qu’entendre par silence ? Le silence n’est pas seulement l’absence de son. En ce sens il est tout relatif. Il est peut-être même comme silence absolu, une impossibilité physique. C’est plus fondamentalement l’absence de parole. Elle peut provenir d’une incapacité. « Le silence éternel de ces espaces infinis » qui effrayaient Pascal (Pensées, Lafuma 201) n’avait nulle intention de ne rien dire. Par contre, ne rien dire, c’est faire silence et donc se disposer à penser car alors

proximité de l'égal à égal, mais une dissymétrie dans laquelle la primauté de l'autre renverse la perspective du moi replié sur lui-même et d'une conscience qui se voudrait spectatrice. Autrui vient fissurer mon moi et m'ouvre sur l'abîme de l'étrangeté absolue. La conscience se voudrait spectatrice et elle doit devant autrui abandonner la prérogative de sa maîtrise. Autrui apparaît dans son visage, (texte) selon l'exemple des suppliciés juifs des camps de concentration, comme une présence infirme, suppliante

image se projette par- fois comme un éclair dans le conscient et sem- ble un idéal hors d'atteinte, quelque chose de trop beau pour être vrai. En réalité, c'est la destinée véritable (la des- tination) de l'homme, projetée par l'Intelli- gence Infinie qui est en lui-même. Beaucoup, cependant, sont dans l'ignorance de leur véritable destinée et s'efforcent vers des choses, des situations qui ne leur appar- tiennent pas et qui ne leur apporteraient qu'échec et mécontentement s'ils arrivaient

le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. • étranger : Différent, inconnu. Il est un fait avéré c’est que si autrui n’était pas mon semblable il n’y aurait ni l’idée de morale de respect, ou d’égalité. Autrui est mon semblable parce qu’il est justement homme

recherche théologique mais surtout à travers l’expérience spirituelle qui la sous-tend, ces convertis, ont été éblouis par l’innocence de Dieu et ont su la faire découvrir autour d’eux. Jadis, on parlait du « Bon Dieu ». Je voudrais dire de manière absolue que Dieu est bon ; le dire en reprenant humblement, à la suite de ces deux grands témoins de notre siècle, l’écho de la parole de saint Thomas d’Aquin : « Dieu n’a pas idée du mal ». Face au scandale du mal, deux solutions se présentent à notre esprit

fois libre et heureux ?. Nous distinguerons d’abord le cas d’un peuple et celui d’un individu, vivant sous une dictature. D’autre part, une société démocratique fonctionne aussi sur le respect d’un nombre de lois qui rendent illusoire la liberté absolue. Nous verrons que le bonheur, loin d’être menacé par ces règles, en dépend. Enfin, nous expliquerons en quoi le bonheur et la liberté sont liés. DEVELOPPEMENT Une démocratie libérale ne saurait concevoir qu’on puisse être heureux sous un

rationnel : soit ; mais quelles sont les motivations inconscientes de cette "rationalité" ? Quelles en sont les préalables ? Tout choix, toute délibération s'inscrit nécessairement dans un ensemble systémique aux ramifications structurelles presque infinies, c'est pourquoi il n'y a pas de réponse univoque ; une réponse sérieuse ne peut pas négliger l'hérédité, les déterminismes génétique, phylogénétique, neurologique, endocrinologique. Moins encore ce cadre général où s’exerce nécessairement tout choix

désir. En satisfaisant un manque, j’en ai créé un autre. Une seule chose reste alors indestructible, le désir lui-même. Il est recherche constante de l’objet du désir, d’une chose que l’on pense être source de satisfaction. Il existe donc un cercle infini basé sur le manque, et la recherche perpétuelle de satisfaction, car le désir se déplace d’objet en objet, condamné à l’insatisfaction. On peut alors donner l’exemple d’une personne riche qui a tout ce qu’elle veut. Elle ne peut désirer que des choses