L Amour Et L Honneur

ainsi que les deux personnages sont de vieux amis, et qu'Oreste est toujours épris d'Hermione. Nous savons déjà que ce sera le héro malheureux, car il est préfère mourir que de ne pas être aimer par Hermione, qui ne l'aime pas. C'est d'ailleurs cet amour, cette passion pour Hermione pousse Oreste à venir en Epire, même si sa raison officielle est différente. La priorité est Hermione, et la demande des Grecs, qui souhaitent convaincre Pyrrhus de leur livrer Astyanax, est secondaire. Oreste veut savoir

Trézène pour fuir sa belle-mère Phèdre et Aricie car l’amour qu’il a pour elle est impossible. Phèdre déclare son amour pour Hippolyte a Oenone, sa confidente. Dans le second acte, on apprend que Hippolyte veut donner le trône de l’Attique à Aricie, libre car son père Thésée est mort. Phèdre les interromps pour demander à Hippolyte de prendre soin de son fils mais par erreur lui avoue son amour. Elle prend alors l'épée de son beau-fils pour en finir avec ses jour mais sa nourrice l'en empêche . Le gouverneur

l’Eglise. « D’un faux honneur d’être fidèle ! » Cette phrase exclamative dans laquelle on remarque l’emploi de l’ironie permet à DJ de montrer qu’il a sa propre théorie anti-conformiste. II. La Philosophie de Dom Juan a) Un éloge paradoxal : éloge de l'infidélité et blâme de la fidélité Dévalorisation systématique de la constance, de la fidélité. Cette notion est constamment associée à des termes péjoratifs, ce qui rélève combien elle est décriée : «  un faux honneur d'être fidèle » «  la

astrologues de la cour les autorisèrent à se marier. La coutume veut que la cérémonie soit faite chez la fiancée. A minuit, le roi convia tout le monde à un grand repas, un somptueux festin fut donné. Pour ceux qui y participaient, c’était un grand honneur d’être là.   Le roi était sous le charme de sa belle-fille Arjumand si bien qu’il lui donna plusieurs marques de distinctions et l’une d’elle l autorisait à un changement de nom. Arjumand devient donc « Mumtaz Mahal » ce qui veut dire « la préférée

au-delà de celui de confidente : en faisant avouer à sa maîtresse son amour, elle est l’agent du destin et embraye la machine tragique. Dans sa tirade, Phèdre se rend coupable de faire éclater au grand jour non seulement une passion interdite mais également sa haine des dieux. Comment l'expression de l'amour fait apparaître une violence tragique ? L’amour est d’abord manifesté par les comportements de Phèdre dans son aveu. C’est un amour fatal qui représente un défi pour le personnage, typique au héros

s’arrangent pour que Tartuffe et Elmire soit seule ensemble .Alors Damis pourra espionner en cachette, celui que personne n’aime , Tartuffe . Tartuffe en profitera, lui pour révéler son grand secret à Elmire, son amour. Tartuffe utilise la religion pour citer que nul amour est un pêché, dont son amour qu’il éprouve pour Elmire : « Et pour mieux m’expliquer j’emploie ici la voix. Que si vous contemplez d’une âme un peu bégnine. Les tribulations de votre esclave indigne. » (126,157) L’allégorie est présente

à croire que Dorante qui est un homme de condition va avoir les épaules suffisamment solide et cela va permettre d’écourter l’échange. Ce ne sera pas le cas il ne faut pas oublier que Dorante et un homme de condition il ne veut pas souiller son honneur. Puisque le sujet et pris au sérieux par dorante et totalement ignorer par Sylvia, Dorante joue la franchise sans pour autant ce dévoiler. « Arrête donc Lisette, j’ai à te parler pour la dernière fois il s’agit d’une chose de conséquence qui regarde

Quoi ? Tu veux qu'on se lie à demeurer au premier objet qui nous prend, qu'on renonce au monde pour lui, et qu'on n'ait plus d'yeux pour personne ? La belle chose de vouloir se piquer d'un faux honneur d'être fidèle, de s'ensevelir pour toujours dans une passion, et d'être mort dès sa jeunesse à toutes les autres beautés qui nous peuvent frapper les yeux ! Non, non : la constance n'est bonne que pour des ridicules ; toutes les belles ont droit de nous charmer, et l'avantage d'être rencontrée la première

souci de concilier le goût du sublime, de la grandeur et le respect du devoir, c'est une attitude constante de l'individu, un bien à rechercher. La gloire ne peut animer le bien que dans un monde où, dans une certaine mesure au moins, il est fait honneur à la nature humaine. L'homme noble avait toujours fait résider la valeur dans l'affirmation et l'idéalisation du moi; à cet égard, on peut considérer Corneille comme un des champions de la morale aristocratique au XVIIe siècle. On comprend bien alors

III Rodrigue, après le duel, cherche à voir Chimène. Elvire lui demande de se cacher, lui déconseillant cette entrevue. Chimène arrive et se lamente de la mort de son père et du fait qu'elle n'arrive pas à haïr son assassin. Son honneur l'oblige à se venger, son amour lui impose de pardonner. Rodrigue réapparaît et s'offre à la vengeance de Chimène. Elle refuse de lui donner la mort .Pendant ce temps, don Diègue cherche son fils en se plaignant qu'on ne peut jamais être pleinement heureux. Il rencontre