L Animalité

Sans le travail, l'animal ne « devient pas » humain, et demeure fixé, englué dans son animalité première. Si la bipédie est à l'origine du développement de l'animal, c'est encore le travail seulement qui est responsable de son

un autre qui fouille et creuse le vrai tant qu'il peut, qui aime à accuser le petit fait aussi puissamment que le grand, qui voudrait vous faire sentir presque matériellement les choses qu'il reproduit ; celui-là aime à rire et se plaît dans les animalités de l'homme. » (à Louise Colet, 16 janvier 1852) ▪ « La passion ne fait pas les vers. — Et plus vous serez personnel, plus vous serez faible. » (à propos de Musset) (à Louise Colet, 5-6 juillet 1852) ▪ « Je regarde comme très secondaire

sur la lande. Le roman se clôt sur l’image des trois sépultures de Catherine, Edgar et Heathcliff, et dans une atmosphère de paix. Commentaire personnel : Andrea Arnold, le metteur en scène, est parvenue à traduire à l’écran la fantastique animalité du roman. Les êtres humains sont prisonniers de leurs sentiments comme ils le sont de la nature apocalyptique qui s’abat constamment sur eux. Le travail sur le son est un modèle du genre, extrêmement dépouillé, inspiré par les préceptes du dogme

plus-value « Travail, famille, patrie » - Parti Socialiste Français : De la Rocque DEFINITIONS : Libre : - libre consentement à la nécessité, sans entrave/contrainte Nature : - toute production spontanée Travail : - Utilité social, surmonter son animalité, pénibilité, besoin d’argent, valeur de « la vie est belle », s’épanouir dans son travail, le travail comme vertu, donne du sens, valeur social (vient de l’estime de soi/reconnaissance de la société), lien social, métiers plaisants (contact, indépendance

guider Ulysse (prolepses). Athéna a surtout un rôle de protection ; c’est la déesse tutélaire d’Ulysse (cf cours) III- Une portée symbolique : 1) Le refus de l’animalité : Ulysse combat les monstres, mais refuse aussi de se laisser aller à son animalité, comme ses compagnons pris au piège du confort proposé par Circé. Il garde une capacité à réfléchir qui le conserve au sein de la gent humaine. 2) Le refus de la divinité et de l’orgueil. Avec Calypso, c’est l’inverse qui est rappelé. L’homme n’a

Ce conflit est dialectique => Ce n'est pas une fin, mais une étape nécessaire vers la réconciliation, la reconnaissance de tous par tous. Dialectique = Opposition surmontée "Sentiment de soi" -> sentiment d'exister jusque la conscience de soi? Animalité -> Humanité ??! ••L'Homme est un être de désir•• -> le pousse a accomplir des actions. (EX: Nourriture) MAIS, L'animal fait ça aussi.... Pour que le Désir soit humain et non simplement un Désir il faut qu'il porte sur un objet non matériel

les parcours sont les images fondatrices de l'homme de ce siècle. Il peut alors paraître paradoxal d'utiliser le terme d'épopée, dont la connotation positive n'échappe à personne, pour le déterminer par l'adjectif pessimiste et le groupe nominal animalité humaine qui évoque l'obscur aspect de l'homme. Certes, le caractère noir voire dramatique des romans zoliens semble être nié. Peu d'espoir pour les acteurs, que l'auteur pense entièrement déterminés par l'hérédité et le milieu. Ainsi ce que le naturalisme

du côté animal des hommes. Cependant, il faut tout de même se demander si l’homme a besoin d’être libéré de ses instincts et si finalement, il ne devient pas tout simplement prisonnier de la culture. Car si la culture permet de se libéré de notre animalité, elle est aussi très discriminatoire et facteur de divisions sociales, et c’est ce côté segmentaire qui l’oppose à la sensation de liberté. « La culture se définit essentiellement par ce qui est partagé et transmis… La culture c’est ce que nous

Proposition de plan : 1- Double portrait a)Qusimodo : laideur et force. Origine de la laideur du personnage : animalité( comparaison), monstre ( gnome, rebus ),malformation : « etre si diforme » , poitrine anguleuse , mains calleuses. Une force en action : un etre massif (comparaison avec les  lourds pilliers romans, description des mains ) , puissant ( qui a conscience de sa puissance dont il se mefie ) Etre en mouvement, actif ( cf verbe d’actions ayant pour sujet Quasimodo

l'animal ne peut avoir une posture droite alors que pour l'Homme le veux, ainsi on peux se demander, peut-on dire que l'apparition de la conscience chez l'Homme lui permet de se différencier de l'animal? Cela signifie donc que l'Homme rompt avec son «animalité» pour devenir un Homme. L'animal et l'Homme sont différent en apparence mais ils le sont aussi, grâce ou à cause de leur essence. L’Homme est en «station droite»(l,1), il se maintient debout, c'est à dire que l'Homme agit pour rester debout. C'est