L Anti Humanisme

->D’amour courtois ( TRISTAN ET ISEULT ) -> Comique plutôt satirique : critique de la société ( LE ROMAN DE RENART ; LE ROMAN DE LA ROSE) 1.1 XIII et XIV -> réécriture en prose du Graal . 2.Humanisme (XVI) Précurseur : RABELAIS - L’homme doit être érudit et il le devient apd l’étude des txts antiques Idéal de perfection * L’homme est au centre des préoccupations >< Théocentrisme. < rechercher des philosophes grecs et latins

vite, transforme le pour soi en en soi.» Sartre explique ensuite qu’« Il n'y a pour une conscience qu'une façon d'exister, c'est d'avoir conscience qu'elle existe » L’existence précède l’essence. Dans une conférence «L’existentialisme est un humanisme», Sartre veut dire que l’homme nait, et apprend à se connaitre ensuite pour forger sa personne. Liberté et aliénation. Dans cette théorie, Sartre veut dire que seuls nous-mêmes avons le pouvoir de choisir ce qui nous arrive. Dans le sens ou nous

ridiculisées. Les détails sont plus importants que la Raison. Conclusion : Bérenger est le personnage central, rpésent tout au long de la pièce. Avec sa « gaucherie », son allure minable, Bérenger fait penser au personnage de la littérature contemporaine (anti-héros de la littérature du XXè siècle). C'est un individu moyen qui est confronté à une situation extraordinaire ce qui le distingue des autres personnages Séance 4 : Les actes de langage, l'implicite : Support : Manuel pages 528 à 531 Activités

Interrogation sur l’œuvre intégrale : L’existentialisme est un humanisme, Sartre Cet ouvrage correspond à une conférence que fit Sartre en 1945 face à une campagne de dénigrement des catholiques et des communistes. Pour comprendre cette œuvre, vulgarisant L’Etre et le Néant, il faut partir du roman : La Nausée et suivre le personnage Antoine Roquentin dans son constat : rien ne justifie l’existence : tout est contingent. A partir de Platon, l’essence précède l’existence : donc un être supérieur

en cause la société même si parfois il y a des critiques. A l’époque, on estime que le progrès viendra par l’amélioration morale et non pas par la transformation des institutions, que les lumières veulent changée. Type humain de la renaissance = humanisme, honnête homme = classicisme Dominer par le théâtre, surtout la tragédie, et nouveaux genre comme les mémoire En conclusion, la litt classique à discipliner le baroque et à produit dees chefs d’œuvre. Qui ont traversé leur époque. Pourquoi es ce

respect de l’environnement culture stratégique = diplomatique (recherche d’un équilibre) posture stratégique = vigilance, responsabilité sociale de l’entreprise RSE pratiques dominantes = management responsable de l’info-com prisme = utopique ou humanisme Rapport Bernard CARAYON, 2003 Rapport MARTRE, 1994, CCSE Action de l’état en matière de défense économique : assurer une veille stratégique : mise en commun des outils de veille et de réseaux humains des différentes administrations pour informer

françafrique funk gabon gangs ghana gilgamesh gospel graffiti grande guerre grève guerre guerre d'algérie guerre d'espagne guerre de sécession guerre froide guinée guinée-bissau génocide géopolitique harkis haïti helsinki hip hop hip-hop histgeobox hommage humanisme immigration inde indignés indépendance inégalités sociales. irak iran irlande irlande du nord islamisme israël italie ixème siècle jamaïque japon jazz jerusalem jeu jeux olympiques journalisme justice justice internationale kells khmers rouges koweït

théologique) prend en compte la réalité, la nature et la dignité de la personne en essayant de comprendre la nouveauté de son essence en relation avec les autres êtres. - Faux personnalismes (pseudo-personnalismes), systèmes et idées non personnalistes ou anti personnalistes : Ce sont toutes les doctrines qui dévalorisent la personne humaine (le marxisme, le nazisme, le racisme, etc.) 2 – Les principes essentiels d’un personnalisme adéquat et certaines opinions contraires : - Une infranchissable distinction

L'œuvre de Camus se caractérise par deux thèmes principaux : celui de l'absurde qui naît du décalage entre un besoin d'idéal et le monde réel (Le Mythe de Sisyphe, 1951 ou encore La Peste dans lequel l'auteur dépasse cet absurde en proposant un nouvel humanisme : celui de l'entraide) et celui de la révolte crée par le spectacle des crimes engendrés par l'humanité. Dans L'Etranger, Camus présente un homme que des circonstances extérieures vont amener à commettre un crime et qui assiste à son procès et à

surf) .Avènement de l’intelligence collective, vieille utopie Le phénomène Wiki axé sur le cerveau planétaire La philosophie numérique prône la base du savoir individuel Compétition > Collaboration .Critiques de la connaissance sur le Web Anti-web > accès rapide au savoir ne fait pas évoluer Pro-Web > évo collective : dans cette logique, le piratage n’existe pas Modification de notre rapport à l’espace temps Les réseaux numériques art changé notre structure cognitive. .Avantage/Limites