L Anti Humanisme

serait dans la société civile que propose Rousseau dans le Contrat social. Ce qu'il propose c'est un Etat où les hommes exerceraient leur liberté politique, dans un ordre stable régi par des lois fixes, justes et les mêmes pour tous. L'inégalité est anti-naturelle chez Rousseau, elle résulte d'une perversion de l'inégalité physique naturelle qui n'a aucune incidence à l'état de nature. La rupture entre nature et culture élaborée n'est plus pertinente. En effet, la nature apparaît certes comme un

"désir d’être Dieu". Si nous pouvons nous réjouir, en France, de la disparition de héros historiques, signe de l’éloignement relatif des guerres et des dictatures, nous rêvons toujours de figures de l’excellence qui tentent de concilier héroïsme et humanisme et qui distingueraient un modèle d’une image. C'est en privilégiant ainsi l’approche historique que le dossier s'interroge sur la fabrique héroïque en Occident, de l’époque des élites aristocratiques à son éclatement dans l’univers mondialisé

Le sens d'un terme ne se définit pas par son rapport avec un objet, mais par sa relation avec les autres mots de la langue : la signification est différentielle. En appliquant ce type d'analyse à l'anthropologie, Lévi-Strauss en garde l'esprit anti-historiciste. Le structuralisme est une combinatoire qui opère sans égard à l'histoire. Il diffère cependant de toute théorie de la forme. Formalisme et structuralisme se séparent en raison des attitudes différentes qu'ils adoptent envers le concret

institutions politiques fondé sur le principe d’égalité. Système qui ne prend pas en compte la méritocratie. Conflit entre la liberté et l’égalité. La démocratie n’est pas seulement un régime politique mais un système politique et social. C. La diatribe anti-démocratique ►ARISTOPHANE : Recherche des causes de la décadence d’Athènes: critique des institutions. Fondation d’une cité idéale entre le ciel et la terre. ►SOCRATE : Critique de l’ECCLESIA : il n’y a de mérite et de vertu que ds le savoir. L’homme

protestantes I) D'une révolution culturelle à la contestation religieuse Méfiance envers les autorités religieuses et intellectuelles, avec le fait que l'on prouve que la terre est ronde pour eux, elles sont ignorantes. A) Naissance du doute: Humanisme et philologie. Après la chute de Constantinople en 1453, on redécouvre Aristote, Platon et des écrits antiques. Véritable révolution culturelle, avec un rejet des autorités religieuses, et intellectuelles. Les Humanistes se méfient de tout ce qu'on

Sartre, en pleine occupation allemande, posent le problème de la tyranie de l’ordre moral. Le recours au mythe fournit à Sartre un réservoir de « situations » où se révèle une liberté humaine totalement affranchie de la tyranie des dieux. Une dimension anti-chrétienne: « Jupiter - Je t’ai donné ta liberté pour me servir. Oreste - Il se peut, mais elle s’est retournée contre toi et nous n’y pouvons rien, ni l’un ni l’autre. » Sartre met en scène « le crépuscule des dieux ». Dans sa pièce les dieux ont

mais avec prudence car à la forme interrogative. On pourrait y voir l’hypothèse de la vision de Malraux sur la théodicitée (la justice divine). Ce fleuve ou ce destin les conduit -comme la phrase de Malraux vers son point-… à la Mort.C’est donc en anti destin qu’agit Tchen, pour quitter ce monde fantastique, fatal et cette foule qui lui arrache son unicité. Toutefois son Ac subit elle aussi la fatalité, mais une fatalité choisie : On note un vocabulaire évoquant le registre tragique : « ce monde

Congrès de 1905 (SFIO) : unité rompue Congrès de Tours 1920 : - face à la guerre 2 grands courants : partisans du l'Union Sacrée (priorité victoire sur Allemagne) / opposants à la guerre (minoritaires en 1918) - face à Révolution soviétique 3 fractions : anti-bolchéviks (rejet modèle Lénine car dictatorial, non démocratique, inadapté à situation éco, mentalité et histoire républicaine France) / ceux qui approuvent la R russe mais pas sous sa forme bolchévique (Longuet) / pro-bolchéviks (fascinés par R d'Octobre

petite salle qui a été réservée. Les gens se bousculent, des coups partent, des femmes s'évanouissent ou tombent en syncope. Sartre y présente un condensé de sa philosophie, l’existentialisme, qui sera retranscrite dans L'existentialisme est un humanisme. Sa publication, par l'éditeur Nagel, est faite à l'insu de Sartre qui juge la transcription ex abrupto, nécessairement simplificatrice, peu compatible avec l'écriture et le travail du sens que celle-ci implique. Sartre veut à l'époque se rapprocher

en adaptant la forme au sujet. Leroman symbolique et l'œuvre théâtrale sont utilisés comme moyens d'expression pour les idées et les doutes. "La Peste" (1947) est récit symbolique du nazisme qui envahit une ville. Albert Camus se tourne vers un humanisme sceptique et lucide pour lequel il convient avant tout d'être juste. Il est prix Nobel de littérature en 1957 et meurt dans un accident de voiture.Quelques oeuvre : Révolte dans les Asturies (théâtre, 1936) La Mort heureuse (roman, 1936-1939)