L'Archéologie du savoir

cadavres et la typologie de la céramique apporteront une meilleure connaissance du phénomène des tumulus. La construction de tumulus n'est pas un rite funéraire musulman. L'islam en Sénégambie n'était respecté qu'en façade ; il était perçu comme un savoir supérieur lié au pouvoir. D'après J. Boulègue, le royaume du Grand Jolof reçu une islamisation superficielle, conservant toujours des rites d'initiation et des autels familiaux. Les populations Wolof nomment les tumulus funéraires des Mbanar. Ils

imposer le dialogue entre les citoyens réunis. PROBLEMATIQUE : Etre citoyen à Athènes nécessite d’abord de situer le monde grec. Mais surtout, il s’agit de partir du citoyen et du système politique qui régit la ville au Vè siècle av. J.-C., à savoir la démocratie. Quelle définition donner du citoyen ? Quel est le lien entre la CITOYENNETE et la DEMOCRATIE ? Quel est le fonctionnement de la démocratie et au-delà quelles sont ses limites ? Quelles sont les formes de citoyenneté et de démocratie

Claire.sibony@univ-paris13.f r TD : l’enfance aujourd’huiCM:Le fil historiqueCOMPETENCE :-Savoir repérer historiquement l’évolution des mentalités et des représentations de l’antiquité à aujourd’hui-Savoir lire et analyser un texte pour le contextualiser-Savoir problématiser et mettre en perspective l’évolution des pratiquas-Savoir présenter les enjeux contemporain/INTRODUCTIONLes cours d’ENA avancera de manière chronologique et non de manière théologique

Patrimoine matériel  Patrimoine mobilier (mouvant)  Patrimoine immobilier (sites bâtiments...)  Patrimoine monumental  Architecture civile privée (maisons appartements) Patrimoine immatériel = que je ne peux pas toucher Transmissions des coutumes, des savoir-faire d’humain à humain afin qu’ils prospèrent (tradition / croyances) Ex : relique de Bruges  Principe de conservation intégrée = conservation avec adaptation aux besoins actuels  Principe de rénovation = tout remettre à neuf  Principe de restauration

faire un lien entre le monde des morts et des vivants, concerne purement les offrandes alimentaires. Je vais voir comment les offrandes alimentaires nous renseignent sur l’alimentation carnée des Gaulois ? Les pratiques funéraires de Gaulois L’archéologie funéraire, pendant longtemps, était la principale base des études sur les civilisations gauloises. Autant que les conditions du sol permettent, des squelettes, céramique, armes, bijoux, textiles et de la nourriture sont préservés. C’est sur la

on est confronté à des jeunes mal nourris et carencés (donc la gymnastique naturelle n'est pas possible) ; on va donc laisser les professeurs faire ce qu'ils veulent en travaillant avec l'outil qu'ils préfèrent, devant l'urgence on prend tous les savoir-faire, l'inconvénient c'est qu'on n'a pas vraiment d'axe, les pratiques sont éclatées On peut constater qu'il y a une grande diversité des méthodes pour travailler avec les élèves, qui ont toutes des qualités et des défauts. Pour la méthode

radiocarbone ou datation par comptage du carbone 14 résiduel, est une méthode de datation radiométrique basée sur la mesure de l'activité radiologique du carbone 14 (14C) contenu dans de la matière organique dont on souhaite connaître l'âge absolu, à savoir le temps écoulé depuis sa mort. Le domaine d'utilisation de cette méthode correspond à des âges absolus de quelques centaines d'années jusqu'à, et au plus, 50 000 ans1. L'application de cette méthode à des événements anciens, tout particulièrement

rassembler, réfléchir et juger. Etablir ce qui est juste et ce qui ne l’est pas. Ce n’est pas facile parce qu’on juge sur du divers, sur du particulier. La question est alors de savoir si on peut déterminer des critères stricts, peut-être même scientifiques pour juger de la valeur d’une culture. La question se pose de savoir si les hommes qui vivent au sein d’une culture ne sont pas si pris en son sein qu’ils ne peuvent plus la juger objectivement. Y a-t-il des signes et critères objectifs pour juger

contexte du renouvellement des questions scientifiques des xviiie et xixe siècles (en particulier avec Johann Joachim Winckelmann, Karl Friedrich von Rumohr7 et Jacob Burckhardt), que l'histoire de l'art prend forme, en parallèle au développement de l'archéologie, des bibliothèques et des musées publics en Occident (dans chaque cadre national naissant8), comme une spécialité de la philosophie et de l'histoire complémentaire à l'étude de textes, de la littérature. Conditions de son enseignement actuel[modifier]

monde Table des matières Introduction 3 1. Un homme, une légende 5  Les aventures 5  De la tradition orale à la version écrite 7 2. Gilgamesh : un mythe ou une réalité ? 9  Contexte historique 9  Ce que démontre l’archéologie 10 3. L’Epopée : Reflet de la société Mésopotamienne 11  Enkidou, l’homme bête 11  Le chasseur et le batelier 12  Out-Napishtim, le sage 13  Ninsoun, la mère 13  Shamhatou, la prostituée 14  Sidouri, la cabaretière 14