L'Archéologie du savoir

automatique et aux multi-écrans dynamiques (Guerre version 03). “Le travail d'Alain Josseau nous passionne en ce qu'il nous livre une déconstruction en règle des procédés de reconfiguration et de falsification du visible. L'enjeu n'est pas tant de faire savoir que les images mentent (ça, on le sait depuis longtemps !), que de montrer l'essence d'un mentir contemporain. L'oeuvre d'Alain Josseau désagrège les mécanismes de construction du mensonge médiatique. L'image cache son jeu. L'image ne nous dit

Hesperis-Tamuda, Vol. XLV, (2010), pp. 19-34  DE LA PATRIMONIALISATION. COMMENT ET QUAND LES CHOSES DEVIENNENT-ELLES DES PATRIMOINES ? Ahmed Skounti Institut National des Sciences de l’Archéologie et du Patrimoine, Rabat-Marrakech “Un présent qui plonge sans cesse en avant.”1 James Clifford “The world rejoices in a newly popular faith: the cult of heritage.” “… Few realize how heritage functions, most are content either to admire or traduce it.”2 David Lowenthal INTRODUCTION La patrimonialisation

votre démarche intellectuelle, les différentes postures de l’’anthropologue dans son va-et-vient entre donnés.de terrain et interprétation théorique, entre observation participative et distanciation. Car, ne fautil pas d’abord regarder faire, avant de savoir bien faire ? Ne faut-il pas suivre les [1] Avec le système du LMD (abréviation des termes « Licence », « Master » et « Doctorat ») qui est le cadre retenu pour ce parcours de formation, l’évaluation ne se fera plus des notes chiffrées, allant de

C’est la raison pour laquelle la rencontre avec la folie se confond pour nous avec l’expérience des maladies mentales : c’est une coïncidence qui a une histoire, une convergence qui peut-être touche à sa fin (tout au moins dans notre discours). L’archéologie cherche en-deçà des énoncés psychiatriques une structure d’énonciation, un espace où a eu lieu une expérience dont l’internement fut l’effet (et pas la cause). C’est l’histoire d’un geste constitutif de l’échiquier classique donc, plutôt que la

une démarche naturaliste fondée sur la reconnaissance et la classification raisonnée des objets ; ensuite, elle s'appuie sur la science des processus physiques, chimiques ou biologiques pour comprendre l'évolution des phénomènes ; enfin, c'est un savoir qui envisage les interactions complexes qui s'exercent à différentes échelles sur la Terre ». La géographie physique ainsi conçue s’est organisée dans l’université française en définissant et en rapprochant 4 domaines de spécialisation : « Traditionnellement

écrits de Qumrân, peut-être par l'intermédiaire de la Septante. Cette hypothèse est délicate, Juifs et Samaritains de l'époque ayant de très mauvaises relations. De plus, dans le domaine considéré par les Samaritains comme étant le plus important, à savoir le rejet de la centralité de Jérusalem, aucune influence n'est perceptible dans la Septante ou dans les manuscrits de la mer Morte. Une influence de la Septante sur le texte samaritain. Les mauvaises relations entre Juifs et Samaritains compliquent

un profil linguistique [... ] La nature même de son langage (que l'on peut analyser phonétiquement, etc.) dit qu'il est autorisé à parler au point que peu importe ce qu'il dit. Ce que les linguistes donnent comme la fonction éminente du langage, à savoir sa fonction de communication, peut ne pas être du tout remplie sans que sa fonction réelle, sociale, cesse d'être remplie pour autant." Le Marché linguistique, exposé fait à Genève en décembre 1978. II (b1) Le rituel de la "langue de bois"

aux aborigènes déjà présents. Ils amènent avec eux une monarchie stable et introduisent le bouddhisme.[1] Pour ce qui est des tamouls, on prétend qu'ils se seraient installés sur les côtes quelques deux cents ans après, afin d'y cultiver le riz. L'archéologie dévoile que ces populations maitrisaient des techniques agricoles évoluées, telle que la riziculture irriguée, pratiquée dans les deltas du golfe du Bengale, qu'ils durent adapter à un milieu naturel semi-aride nécessitant la construction d'importants

à un grandissement majestueux. Yahvé a promis que les murailles de Jéricho tomberaient si Josué en fait le tour pendant six journées en sonnant de la trompette. Le septième jour, en effet, les murs s’effondrent. La foi a raison de la force. L’archéologie témoigne à sa manière de cet épisode remarquable de la conquête de la terre promise : une ville fut retrouvée sur le site de la Jéricho biblique, dont les remparts s’écroulèrent au XIVe siècle avant J.-C., à la suite d’un tremblement de terre

l’environnement n'est pas fixé par le gibier, mais pas les arbres. Les gens de JOMON ont réussi à faire quelque chose qui s'apparente à de la sylviculture, car densité d'arbre moyenne, régulier. ( pas d'agricultures mais on s'en rapproche). Comment savoir qu'ils les mangeaient ? On a retrouvé l'endroit ou ils les stockaient. Ils ont inventé un type de réserve, réservoir (sorte de cave) en forme de bouteille souterraines, et réserves de fruits durs dedans. Caves spéciales en fonction des fruits. Une