L Education Selon Erasme

travers les exemples historiques tout en nous invitant à chercher en nous même les réponses. Cependant, cette instabilité d'autant plus importante qu'elle a sa source dans les contrariétés qui est un moi disloqué, qui diffère en moment et qui diffère selon le point de vu que nous avons. La diversité est alors, à la fois dans le moi lui-même et dans le du point de vue de ce moi. Les actions humaines forment un ensemble incohérent qui ne permet pas de définir le moi. Le moi est un être fondamentalement

» Bureau M86 (L1) 01 48 38 77 66 www.univ-paris13.fr 3 Sciences de l’éducation Mention : insertion et intervention sociale sur les territoires Accessible en formation initiale ou continue Programme          Théories et concepts en éducation Approche multi-référentielle des personnes en situation de difficulté Citoyenneté et territoires Diagnostic stratégique Découverte des champs professionnels Développement de projet Approche de l’évaluation de dispositifs Méthodes et outils Analyse

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 CARTE SITUATION SITUATION SITUATION en + SITUATION COURS 1 COURS 2 ENTRAÎNEMENT MÉTHODE • L’Europe de l’humanisme et de la Renaissance. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13 • Érasme et l’Europe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 • Vinci et la représentation du corps . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

monde moderne conduit à la débauche et au malheur. S’opposant à une conception aussi rousseauiste, l’auteur de Justine (1788) fait triompher le vice. Sade s’interroge sur la nature, la société et Dieu. «Incompatible avec celle d’un être de raison», selon G. Bataille, la pensée de Sade veut détruire l’homme. Par l’écriture, il recompose le monde à partir de ses fantasmes. Le libertinage ne peut se comprendre que dans une société régie par des codes stricts, puisqu'il s'inscrit en réaction contre un

deviennent les symboles d’un tournant religieux dans une Europe du XVIème siècle tiraillée par des doctrines religieuses et politiques diamétralement opposées.Ainsi nous vous présenterons un portrait de l'identité de Calvin par le biais de son éducation religieuse et ses études de droits jusqu'à son revirement vers les études théologiques. Nous nous pencherons sur le sujet de l’appelle de Genève et l’impact que ce dernier à eu sur notre protagoniste en passant par la fondation même du Calvinisme

le catholique Thomas More. Celui qui poussa le plus loin le respect de sa conscience face au pouvoir spirituel du moment, ce fut le catholique Thomas More. L’homme le plus moderne de son temps, celui qui souhaita la plus haute et la plus libérale éducation pour les femmes, et qui l’offrit à ses propres filles, ce fut aussi le catholique Thomas More. Les sages et les saints se détachent plus ou moins bien de leur personnage dans l’esprit de ceux qui les aperçoivent d’abord de très loin dans l’espace

comportements dans le sens ‘manière de voir’, ‘manière de sentir’, (penser, d’agir etc…) = tout ce qui fait notre rapport au monde. L’éducation sort complètement des barrières constitutionnelles, on acquiert ce genre de choses en dehors des écoles. Éducation = moyens/ « manière dont les hommes adviennent » Axes principaux du cours I. Les sciences de l’éducation font partie des sciences de l’homme. (car notre objet se concentre sur la manière dont l’homme se construit *1) II. Comment l’école et les

Voilà comment Durkheim explique l'importance de la période de la Renaissance : "Nous voyons brusquement éclore au 16ème siècle toute une littérature pédagogique, et c'est pour la première fois dans notre histoire scolaire. C'est Rabelais, c'est Erasme, c'est Ramus, c'est Budé, Vivès, c'est Montaigne, pour ne parler que de ceux qui intéresse plus spécialement la France. Pour retrouver une production aussi abondante, il faut descendre ensuite jusqu'au 18ème siècle, c'est-à-dire jusqu'à notre seconde

Mais il est évident que cette formule convient à l'élève formé, car le précepteur formera l'élève selon un système de valeur. "Qui suit un autre, il ne suit rien, il ne trouve rien, où il ne cherche rien", c'est une négation de l'intelligence, le dogmatisme est le pire ennemi de Montaigne Montaigne propose une nouvelle pédagogie Une pédagogie fondée sur l'esprit critique, la Folie dont Erasme faisait l'éloge. Pour Montaigne "Il faut tout passer par l'étamine" sorte de filtre pour séparer le

échanges réguliers avec Érasme ont peu à peu fait émerger l’œuvre dans sa forme définitive. L’amitié des deux hommes, née de leur rencontre à Londres en 1499 (More avait alors 21 ans, Érasme douze ans de plus), se fonde en particulier sur l’intérêt commun des deux grands humanistes pour une éducation intellectuelle envisagée comme un instrument de réforme et de progrès moral pour l’individu d’abord, et par conséquent pour les sociétés humaines, et leurs institutions. En 1511 Érasme publie l’Éloge de