L'Ennui

minutes de projection dans une salle obscure ? L'éclairage me direz-vous? Il n'en est rien. Il s'agit de l'ennui. Notre ennemi de tous les jours, qui s'invite sans crier gare et qui aime se faufiler dans les films. Ce moment est caractérisé par une lassitude des plus profonde, un manque d'intérêt, une monotonie qui nous précipite dans les bras de Morphée. Pour aborder le sujet de « l'ennui productif » j'ai choisi de m'appuyer sur une oeuvre des fréres Larrieu, Le voyages aux Pyrénées (2008)

tableaux parisiens »), cette oeuvre nous propose le portrait d’un homme hanté par l’ennui et la fatalité de la mort, qui se propose d’ «extraire la beauté du Mal ». Pour sortir de sa condition vouée au vice et à l’ennui, il y a l’art et l’amour. Mais ceux-ci conduisent au spleen. Donc les autres solutions sont la solidarité envers les pauvres, les «paradis artificiels», la luxure. Mais il y aura toujours l’ennui. Donc le seul remède est la mort pour nous donner « du nouveau ». L’oeuvre pleine

Le texte étudié est extrait du roman « Un roi sans divertissement » écrit par Jean Giono et publié en 1949. Dans l'oeuvre, l'auteur montre que l'homme, pour sortir de l'ennui, peut aller jusqu'à la fascination du Mal. Dans cet extrait, le narrateur décrit un hêtre dans une scierie. Ainsi nous nous demanderons : Comment la description de l'hêtre fait elle sens ? Afin de répondre à notre problématique, nous étudierons dans un premier temps la personnification de l'hêtre et dans un second temps l'interprétation

lorsqu'il est satisfait et nous tombons donc inévitablement dans l'ennui. Il propose donc de vivre selon un balancement plus faible entre désir et ennui. Il faut désirer sans laisser les pulsions engendrées croîtrent et ne pas les satisfaire trop vite afin de ne pas tomber dans l'ennui. Cela montre donc que le bonheur n'est pas ce que doit rechercher l'homme mais plutôt un équilibre entre deux extrêmes souffrances: le désir et l'ennui. En effet, Schopenhauer perçoit la recherche du bonheur comme futile

"Tout vouloir a pour principe un besoin, un manque, donc une douleur. Mais que la volonté vienne à manquer d'objet, qu'une prompte satisfaction vienne à lui enlever tout motif de désirer, et les voilà tombés dans un vide épouvantable, dans l'ennui; leur nature, leur existence leur pèse d'un poids intolérable.", d'après Schopenhauer dans Le Monde comme volonté et comme représentation . En lisant le sujet, "Désirer, est-ce necessairement souffrir?", d'emblée on sait qu'il y a une relation entre

« mer, » « l’écume » et aux « cieux. » Ce vers n’est pas Mallarméen, on sent l’influence d’un Baudelaire auquel il s’appliquerait davantage (« La chair est triste »). -  « L’ennui » du vers 11 reprend le constat du présent, mais lui donne, au-delà des domaines de la « chair » et du « livre, » une portée métaphysique : l’ennui, chez Mallarmé, de la vie terrestre, qu’il a déjà écrit dans l’azur, où le poète décide de renoncer à la poésie et cherche un refuge parmi les hommes. Mais il ne peut échapper

du monde, l'Ennui, le Remords, ...Il s'agit donc avant tout d'une souffrance liée à un sentiment existentiel d'inadaptation de l'homme dans ce monde (reportez-vous au poème Le Cygne et à son cortège d'exilés). 2/ Le 1er poème « de profondis clamavi » veut dire «  j’ai crié des profondeurs ». Les rimes de ce poème sont pauvres, cela évoque le ton mélancolique. L’obscurité v6 fait penser à la mauvaise humeur qui fait bien référence au Spleen. Au v14 on aperçoit la souffrance due à l’ennui et le vide

sont ceux que notre jugement et notre pensée peuvent nous aider à atteindre, et les désirs impossibles, ceux qui ont pour objet des événements sur lesquels l’on ne peut pas avoir d’emprise. B. Désirer l’impossible : souffrance et lutte contre l’ennui Désirer l’impossible peut en effet amener à souffrir. « Tout désir naît d’un manque, d’un état qui ne nous satisfait pas ; donc il est souffrance, tant qu’il n’est pas satisfait » écrit Schopenhauer dans Le monde comme volonté et comme représentation

rapports orgueilleux, vanité, mépris, perversité exprimés sous l'empire « les liaisons dangereuses ». Cet idéal de l'affranchissement des m?urs, des conventions sexuelles et amoureuses n'est que l'enracinement d'une classe bourgeoise décadente vouée à l'ennui, ne trouvant distraction qu'avec la maîtrise du mal . Valmont en est l'incarnation : personnage qui dissimule les braises de l'amour sous une plume parfaitement pensées, tenant sa forme qu'à la froideur de son esprit, « qu'à la manière de la glace »

triomphe immédiat, peut-être même le plus grand triomphe de toute la carrière de Chaplin.En octobre 1918, Chaplin s'était fourvoyé dans un mariage précipité avec une jeune actrice de 17 ans, Mildred Harris. Le couple avait peu de choses en commun, et l'ennui et la frustration de Chaplin sur le plan personnel le conduisirent à un grave blocage créatif. Mildred tomba enceinte et donna naissance à un petit garçon mal formé qui mourut à peine âgé de trois jours. À l'évidence, Chaplin vécut cette perte comme