L'Ennui

explorant la misère de l'homme. Le pessimisme domine toute l'œuvre. Baudelaire montre sa conception de la vie vue comme une lutte entre l'Ennui et la recherche d'un Idéal. Le poète, qui ne peut pas échapper au Spleen de la vie, trouve une solution dans la mort. 1) Spleen et idéal (Poèmes 1 – 85): Il expose la situation du poète. Le poète veut guérir son âme de l’Ennui et il s’adresse à la Poésie, puis à l’amour; il oppose aux vertus de l’Art et de l’Amour la misère de sa vie (1 – 21), il évoque Jeanne

TG7 – Bonheur Immortel, moi jamais !, 4ème dimension, R. Sterling (1959) Immortalité . absence de crainte, de risque qui rend malheureux . la sensation extrême lie à l'immortalité : insensibilité extrême ; négation des réalités de la vie . l'ennui : après la réalisation du désir ultime (l'immortalité), plus rien ne peut représenter un désir à accomplir. . l'individu est > aux lois . désir : « manque que l’on ressent par l’absence de ce qui ferait plaisir » - (Encyclopédie des sciences…

comme les ballades ou les rondeaux du Moyen-Âge qui jouaient avec virtuosité de ce phénomène. 3- Les oppositions Il y a une double interrogation suivie d'exclamations qui semblent leur apporter la réponse. La pluie apaise-t-elle ou exacerbe-t-elle l'ennui ? laisse le lecteur dans l'indécision qui fait le charme du poème. 4- Le rôle de la ponctuation Il y a un passage constant de l'interrogation à l'exclamation qui se répondent d'une strophe sur l'autre. Strophes I et III, interrogations et strophes

comme un pendule, de droite à gauche, de la souffrance à l’ennui». Pour la plupart, «la vie n’est qu’un combat perpétuel pour l’existence même, avec la certitude d’être enfin vaincu. Et ce qui leur fait endurer cette lutte avec ses angoisses, ce n’est pas tant l’amour de la vie que la peur de la mort.» Paradoxalement, la fuite de la mort soutient notre désir de vivre et, dès que le besoin et la souffrance nous accordent quelque répit, l’ennui s’installe. On ne sait plus quoi faire de son corps et l’on

Dans la ménagerie infâme de nos vices, Il en est un plus laid, plus méchant, plus immonde! Quoiqu'il ne pousse ni grands gestes, ni grands cris, Il ferait volontiers de la terre un débris Et dans un bâillement avalerait le monde. C'est l'Ennui!- L'oeil chargé d'un pleur involontaire, Il rêve d'échafauds en fumant son houka. Tu le connais, lecteur, ce monstre délicat, Hypocrite lecteur, mon semblable, mon frère! Dans ce premier poème, le lecteur est confronté à la plume acide de Baudelaire

désir est donc une sorte de fuite, de fuite en avant. Que fuyons-nous? Une réalité décevante (le désir idéalise). La satisfaction du désir n'engendre pas le bonheur, car elle cesse bientôt, et laisse place à la déception et à l'ennui. Le désir est désir de fuir l'ennui. L'ennui nous paraît redoutable, parce qu'il laisse l'esprit libre de méditer. Or, toute méditation nous conduit à des pensées tristes, comme celle de la mort. Nous fuyons donc dans un désir sans objet - peu importe l'objet, puisque

hante sous le givre Le transparent glacier des vols qui n'ont pas fui ! Un cygne d'autrefois se souvient que c'est lui Magnifique mais qui sans espoir se délivre Pour n'avoir pas chanté la région où vivre Quand du stérile hiver a resplendi l'ennui. Tout son col secouera cette blanche agonie Par l'espace infligée à l'oiseau qui le nie, Mais non l'horreur du sol où le plumage est pris. Fantôme qu'à ce lieu son pur éclat assigne, Il s'immobilise au songe froid de mépris Que vêt parmi

Ces paroles finales, quelles valeurs morales leurs attribuer ? Cette morale était déjà préparée dans certains propos du texte ("l'ennui" ligne 128, angoisse méta physique : où vais-je). Le titre installe le travail comme la valeur très importante (cardinale) qui correspond à 3 nécessités. S'il arrive à éloigner l'ennui, c'est une nécessité méta physique, nécessité morale contre le vice, nécessité économique contre le besoin. Martin qui représente la voix du pessimisme, prépare aussi la formule finale

toutes les activités qui nous évitent l’ennui et qui nous empêchent de réfléchir sur nous-mêmes. Il considère les loisirs tels que la chasse, le jeu ou la danse comme des divertissements, ainsi que toutes les activités dites « sérieuses » comme la guerre, la politique ou la recherche scientifique. Sans le divertissement l’homme serait accablé par sa petitesse et la peur de mourir, il ne connaîtrait pas un instant de bonheur et de repos. Pour Pascal l’ennui est une « misère sans cause ». Dans le

tristesse qu'il soit, si on peut gagner sur lui de le faire entrer en quelque divertissement, le voilà heureux pendant ce temps-là. Et l'homme, quelque heureux qu'il soit, s'il n'et diverti et occupé par quelque passion ou quelque amusement qui empêche l'ennui de se répandre, sera bientôt chagrin et malheureux. Sans divertissement il n'y a point de joie. Avec le divertissement il n'y a point de tristesse. Et c'est aussi ce qui forme le bonheur des personnes de grande condition qu'ils ont un nombre de personnes