L Esprit Scientifique Est Il Quelque Chose De Donnée

Merleau-Ponty signifiant les intentions de ce dernier de se rendre à Louvain pour la consultation des " Archives-Husserl " nouvellement constituées, à l’aube de ce qui sera la deuxième guerre mondiale. Merleau-Ponty s’y rendra mais n’y restera que quelques jours. Ce court mais fructueux voyage aux Archives s’inscrit d’emblée dans la fascination qu’exerça sur toute une génération de philosophes français la phénoménologie d’Edmund Husserl (1859-1938) considéré comme le père de la phénoménologie contemporaine

d’un individu à l’autre, car Kant insiste sur un point : le beau n’est pas l’agréable (plaisir lié aux sensations). Le beau, le sentiment du beau, n’est pas lié aux sensations : il est lié à la stimulation de l’imagination et de l’entendement. Une chose est agréable, une autre est le beau. Le plaisir lié aux sensations varie selon les individus et Kant ajoute qu’en général, on trouve normal que les gens n’aient pas les mêmes goûts, qu’il y a des désaccords. Et, quand il y a des désaccords entre le

les actes du sujet, par elle les actes sont simplement éprouvés ou vécus. La conscience réfléchie est celle dans laquelle le sujet se saisit lui même comme conscience, comme conscience d’être conscience (« prendre conscience de quelque chose »). Cette conscience est distincte de ce dont elle est conscience : la conscience d’un sentiment n’est pas ce sentiment (sur ce point voir la critique de Berkeley par Russell dans les Problèmes de philosophie). 2/ Caractéristiques de la

en soirée, sauf qu’à la différence d’aujourd’hui, je fuyais. Maintenant je l’affronte, certes maladroitement, mais en tout cas je fais l’effort. J’hésite entre me décrire, et parler de moi ! Si ça se trouve, cela doit revenir au même mais une chose est sur, c’est loin d’être objectif. Comment me décrire ? C’est donc bien cela la source du problème. C’est pour cela que j’essayerai de suivre les consignes, et donc de répondre aux questions posées : Qui suis-je ? Qu’est ce que j’aime ? Je m’appelle

partir du moment donné où la raison intervient ? Les sens sont un bien commun à tous les êtres vivants. Traditionnellement on pense qu´ils sont plus développés cher les êtres humains, pour lesquels la philosophie et la médecine en ont recensé cinq : l´ouïe, la vue, le gout, le toucher, l´odorat. C´est grâce à eux que dés sa naissance, l´enfant explore et perçoit le monde. Sa première connaissance du réel est une connaissance immédiate qui lui est fournie par l´expérience de données sensibles (odeur

religion dans la conscience qu'a l'homme de sa finitude et de sa dépendance. La conséquence en est l'intuition de quelque chose qui le dépasse, une « transcendance » qui suscite à la fois la crainte et la fascination. Les composantes d'une religion Il existe six composantes indispensables dans une religion : Des croyances (qui ne relèvent donc pas de la raison) relatives à quelque chose de sacré. Une tradition, des mythes. Des sentiments, une révélation intérieure (crainte, fascination, tremblements

se faire à lui et alors elle seule sera véridique. L’Histoire est nécessaire à un peuple qui ne connait pas la sienne, pour se forger une identité, un regroupement qui donne naissance à une nation forgé par un passé commun. L’historien dans ce cas la, rend universel une Histoire. L’Histoire passe par la lui, et lui nous la donne. Il met en place l’Histoire. L’historien peut être qualifié de enquêteur : il cherche, trouve des explications à des faits ; il peut être aussi un mémorialiste : il rend

qu’on les peut regarder de quelque côté qui les fait paraître bonnes, et de quelque autre qui fait qu’on y remarque des défauts, je crois que, si on doit user de son adresse en quelque chose, c’est principalement à les savoir regarder du biais qui les fait paraître le plus à notre avantage, pourvu que ce soit sans nous tromper. […] Et la cause du contentement que l’âme reçoit en ces exercices, consiste en ce qu’ils lui font remarquer la force, ou l’adresse, ou quelque autre perfection du corps auquel

| |1. signification : être intelligible ; ne pas être absurde ; | |2. avoir une direction, être orienté vers quelque chose ; | |3. fin finale, finalité | |-Problématique :

argumentation et même persuasion. En ça et parce que la démonstration est très souvent utilisée, nous pouvons nous demander si l’on peut tout démontrer. Sa structure, son fonctionnement logique permettent-ils démonstration de toute chose ? Quelle est la valeur de la démonstration ? Donne-t-elle accès à la vérité ? Quel rapport entretient-elle avec le monde ? Pour tenter de répondre à ces questions, nous évoquerons d’abord l’idée de l’aspiration humaine à une démonstration illimitée ; puis le rapport de la