L Esprit Scientifique Est Il Quelque Chose De Donnée

Manuscrit auteur, publié dans "Le travail de la littérature. Usages du littéraire en philosophie, D. Lorenzini et A. Revel (Ed.) (2012) 139-150" Que nous apprend la littérature ? Bouveresse, Zola et l’« esprit éthique » Philippe Sabot Université Lille 3 UMR 8163 « Savoirs, textes, langage » L’objet du présent article est de revenir sur un certain usage du littéraire en philosophie qui, pour être relativement dominant aujourd’hui dans le champ des études philosophiques consacrées à la littérature

connaissances actuelles(2) , ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c’est-à-dire des vérités particulières ou individuelles. Or tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu’ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité, car il ne suit point(3) que ce qui est arrivé arrivera de même (…) D’où il paraît que les vérités nécessaires, telles qu’on les trouve dans les mathématiques

idéaliste – qu'il n'y a de connaissance que d'idées. Le Dictionnaire des sciences philosophiques, sous la direction d'A. Franck (2e éd., 1875), donne à lire : « L'idéalisme occupe la place la plus large et la plus éminente dans l'histoire de la philosophie et de la raison humaine [...]. C'est aux écoles idéalistes qu'appartiennent les plus grands esprits et les plus grandes productions de l'intelligence ; ce sont aussi les doctrines idéalistes qui ont exercé l'action la plus puissante et la plus

qu'une joie toute relative, car dans l'imitation de la nature, le contenu, la matière sont des données qu'on n'a que la peine d'utiliser. L'homme devrait éprouver une joie plus grande en produisant quelque chose qui soit bien de lui, quelque chose qui lui soit particulier et dont il puisse dire qu'il est sien. Tout outil technique, un navire par exemple ou, plus particulièrement, un instrument scientifique doit lui procurer plus de joie, parce que c'est sa propre oeuvre, et non une imitation. Le plus

périodes très courtes et que pour un individu ou un type de population. Dès lors, seules les sciences dures se veulent exactes. La notion de ce qui est exact peut se décomposer en trois définitions. La première, la plus prompte à se présenter à notre esprit est la vérité. En effet dans la langue de tous les jours ce qui est exact renvoi à ce qui est vrai. Par conséquent, seules les sciences dures se veulent exactes parce qu’elles prétendent démontrer la vérité et ainsi en établir des lois universelles

Première acception (commune) Connaissance de la vie acquise par les situations vécues = expérience "vécue" - Deuxième acception (scientifique) Essai réalisé en vue de vérifier une hypothèse = "expérimentation" B- La théorie : - Acception générale Ensemble de considérations abstraites (opposé à "pratique") - Acception philosophique et scientifique Ensemble d'idées systématiquement organisées, reposant sur des hypothèses générales qui visent à rendre intelligible un sujet déterminé

formation de lesprit scientifique Extrait chap. 1 La notion dobstacle pistmologique Ce forme un tout. Il ne sinterroge pas seulement sur lopinion en gnral, ou sur la science, voire leur opposition, mais avant tout sur la formation de lesprit lenjeu est de former une pense apprendre penser et cela, plus prcisment, en science. Bachelard parle du point de vue scientifique, non dans labsolu. En quoi lopinion peut-elle constituer un obstacle la formation de lesprit scientifique Il y a 2 parties dans

affaire de point de vue ? problématique: Peut-on aborder la vérité sous différents angles ? (mais qui tous au final ramène á l'incertitude) PLAN: I. La vérité ne parait elle vrai qu'en apparence ? S'agit il d'une illusion ? a) la vérité scientifique b) Le mensonge (fausseté) c) La religion, le relativisme II. La vérité que l'on peut qualifier de réel, absolue, universelle ou rationnel. Une certitude a) La raison, l'universalité b) La justice ………………………………………………………………………………………………………………………………………………

est ce qui fait de vous un adulte 2. Le travail est chose que l’on doit chercher ds le monde, qui nécessite 1 lutte constante : la lutte pour la vie 3. Le travail c’est le sérieux, ce qui fait vivre la famille 4. Le travail c’est seulement loin de chez soi, à l’usine, au bureau. A la maison c’est seulement le loisir, pr compenser le travail 5. La mère est à la maison mais ce n’est pas un travail 6. Le travail est une chose que l’on n’est pas censé aimer 7. Les gens qui ne travaillent

visant à placer la raison et les procédures rationnelles comme sources de la connaissance remonte à la Grèce antique, lorsque sous le nom de logos (qui signifie à l'origine discours), elle se détache de la pensée mythique et, à partir des sciences, donne naissance à la philosophie. Platon ne voit dans la sensibilité qu'une pseudo connaissance ne donnant accès qu'à la réalité sensible, matérielle et changeante du monde. Se fier à l'expérience sensible, c'est être comme des prisonniers enfermés dans