L Esprit Scientifique Est Il Quelque Chose De Donnée

anglo-saxons où elle s’est arrogée la position de «philosophie première». Les travaux passionnants qui s’effectuent en son sein sont cependant encore relativement peu connus dans nos contrées et c’est la raison pour laquelle une présentation de quelques-unes des facettes de cette discipline s’avère utile. Pour ce faire, l’auteur s’est attaché à la question de base de la philosophie de l’esprit: comment la matière peut-elle donner naissance aux phénomènes mentaux? Autrement dit, comment le cerveau

DE OLIVEIRA Benoît TS2 Lundi 22 novembre 2009 : Dissertation de Philosophie : Y A-T-IL QUELQUE CHOSE QUE L’EXPERIENCE NE PUISSE NOUS APPRENDRE ? Le fait d’apprendre quelque chose, nous permet de produire des informations sur le réel ; des savoirs faire, ou la constitution d’une connaissance. Apprendre c’est acquérir un savoir ou l’enseigner à quelqu’un. La notion de préjugé désigne ici, qu’on peut tout apprendre par expérience. Alors que la notion de présupposé est ici que l’expérience

Prométhée. * Gaston BACHELARD : La vocation scientifique et l’âme humaine. Conférence du 3 septembre 1952. PREMIER ENTRETIEN PUBLIC : La vocation scientifique et l’âme humaine, le 4 septembre. Erwin SCHRÖDINGER : L’image actuelle de la matière — Unsere Vorstellung von der Materie. Conférence du 4 septembre. PREMIER ENTRETIEN PRIVÉ : L’image actuelle de la matière, le 5 septembre. Pierre AUGER : Les méthodes et les limites de la connaissance scientifique. Conférence du 5 septembre. DEUXIÈME ENTRETIEN

pas même tous deux, eussent apporté quelque attention à ce qu’ils faisoient, quand il leur plut de me donner l’existence. Ils y étoient également obligés. Eh ! pouvoient-ils réfléchir trop mûrement sur les conséquences qui devoient résulter de l’important ouvrage dont ils s’occupoient en ce moment ? Il ne s’agissoit rien moins que de la production d’un être raisonnable. Les heureuses proportions de son corps, son tempérament, son génie, la tournure de son esprit, et peut-être même la fortune de toute

vous ne le pensez. Les scientifiques s'accordent à dire que nous passons entre 30 % et 50 % de notre temps à rêver.Alors, qu'est-ce que la rêverie ? La rêverie peut être définie comme la rêverie que vous

Thomas d’Aquin, Louvain, Paris, Nauwelaerts, 1965. Maître Eckhart, Paris, Seghers, 1969. FERNAND BRUNNER INTRODUCTION À LA PHILOSOPHIE ÉDITIONS DU GRAND MIDI Ouvrage publié avec l’appui du Fonds National Suisse de la Recherche Scientifique Tous droits réservés pour tous pays. © GMB Éditions du Grand Midi, Zurich, 1995. ISBN 2–88093–113–4 Composition : Éditions du Grand Midi Impression: Druckerei a/d Sihl, Zurich Reliure: Buchbinderei Burkhardt, Zurich Tirage: 700 ex (Copie

Le beau traduit ce sentiment de plaisir que nous avons à contempler une chose. Quand on dit d'une personne, d'un objet, ou même d'une idée qu'il est beau , c'est lui apporter une certaine propriété jugée comme positive : la beauté. Cette beauté est-elle dans la chose-même, ce qui supposerait qu’il y a des choses belles et des choses laides en elles-mêmes ou dans notre façon de voir et de représenter les choses alors n’importe quoi peut devenir beau ou laid, selon notre sentiment ou selon la manière

« Certitude : Etat de l'esprit qui tient, sans réserve, pour vrai ce qu'il juge. Caractère d'une vérité indubitable. » La certitude s’associe spontanément dans notre esprit avec l’idée de vérité car elle s’oppose à l’hésitation. Être certain de quelque chose c’est prendre une position sans réserve à son sujet. Nous affirmons que ce qui est dit est vrai ou faux. Mais, par là, nous voyons aussitôt que la certitude n’est pas identique à la vérité puisque nous pouvons être assurés de la fausseté d’un

sceptique eut pour fondateur le philosophe Pyrrhon dont nous ne connaissons que peu de choses. Nous possédons cependant quelques fragments de l'œuvre de son disciple Timon de Phlionte. Le scepticisme antique est ainsi résumé par Sextus Empiricus : « Le scepticisme est la faculté de mettre face à face les choses qui apparaissent aussi bien que celles qui sont pensées, de quelque manière que ce soit, capacité par laquelle, du fait de la force égale qu'il y a dans les objets et les raisonnements opposés

considérée comme une connaissance rationnelle élaborée à partir de l’observation, de l’expérimentation et du raisonnement, se distingue à première vue complètement de la croyance, qui elle au contraire, relève de l’existence de quelqu’un ou de quelque chose qui n’est pas perceptible par l’expérience. Ainsi, il est légitime de se demander comment la science pourrait elle bien laisser une ouverture, une place à la croyance. Est-ce que la science peut alors permettre une remise en cause de la croyance