L Etat Est Il Garant Des Libertés

|jusqu’au moindre sentiment | |références historiques précises. |et de la frugalité,|l’âme. |Exemple actuel : les monarchies de |d’ambition. | | |liberté. | |l’Europe contemporaine de | | | |Exemple |Exemple actuel : les |Montesquieu |Exemple : l’Orient des empires

début du XXème siècle, le juriste Autrichien Hans Kelsen (1881-1973) a défini l’État de droit comme un « État dans lequel les normes juridiques sont hiérarchisées de telle sorte que sa puissance s’en trouve limitée. » De fait, la Constitution intervient dans l’exercice de cette fonction puisqu’elle s’inscrit comme un acte solennel soumettant le pouvoir étatique à des règles limitant sa liberté pour le choix des gouvernants, l’organisation et le fonctionnement des institutions ainsi que dans ses

possibilités. Existe-t-il un droit à la révolte ? Se révolter c’est opposer à la loi un refus : celui d’obtempérer et de respecter cette loi. Un droit, c’est une liberté garantie par la loi : mes droits sont l’ensemble des libertés que me reconnaît la loi. On voit tout de suite la difficulté : comment la loi pourrait-elle me garantir la liberté de ne pas la respecter ? Si la révolte – c’est-à-dire le refus d’obéir aux lois – est un droit garanti par ces lois, alors j’ai tous les droits : celui d’obéir

marche vers le progrès,  conscient de la solidarité qui nous lie à la communauté internationale et plus particulièrement aux peuples africains,  décidé à bâtir un Etat de Droit dans lequel les droits fondamentaux de l’Homme, les libertés publiques et la dignité de la personne humaine doivent être garantis et protégés,  convaincu qu’un tel Etat ne peut être fondé que sur le pluralisme politique, les principes de la Démocratie et de la protection des Droits de l’Homme tels que définis par la Charte des

Sujet : La liberté consiste-t-elle à faire ce que l’on veut ? Il est dans nos habitudes de concevoir la liberté comme une revendication contre toutes les formes de contraintes. Nous pensons qu’il n’y a de liberté que lorsque disparaissent celles-ci. La liberté ne nous est donnée que contre toutes les résistances. La liberté s’exprimerait alors par une lutte contre ce qui la restreint : les règles sociales par exemple.Seulement, si la liberté c’est seulement une forme de révolte, alors il nous faudrait

pouvoirs résident dans les mains du roi. Influencés par les Anglais et l'œuvre de Descartes, les philosophes des Lumières critiquent l'Église catholique, l'organisation de la société, la monarchie absolue et proclament l'égalité des hommes. Ces idées de libertés viennent de la révolution américaine et vont se répandre en France. Comment fonctionne l'absolutisme ? Qu'elles sont ces nouvelles idées ? Qui va les développer ? Et par quels moyens ? I/ L'absolutisme Il existe plusieurs formes de monarchies

ainsi que les buts visés par les constituants de 1958 lors de sa création, pour voir ensuite quels sont les pouvoirs originels qui furent attribués à cet organe (B). A. Contexte de sa parution - Constitution de 1958 volonté de mettre en place un Etat de droit - Besoin d’une « arme contre la déviation du régime parlementaire » selon M. Debré - Volonté de remplacer le Comité constitutionnel de la IVème République qui avait des compétences quasi-nulles : lorsqu’une loi contraire a la Constitution

entend par État de Droit, un État dans lequel tous les individus ou collectivités ont leurs activités déterminées et sanctionnées par le droit. Il faut insister sur le fait que la notion d'État de droit n'induit pas de conséquences pratiques, s'il n'y a pas de sanction ou si les règles juridiques ne voient pas leur application contrôlée. Deux contrôles cumulés ou non sont possibles : le contrôle politique : par exemple, aujourd'hui le président de la République en France est le garant politique

plus à lui-même, c’est celui qui est fondé et dirigé par la raison. Or le meilleur système de conduite pour se conserver autant que possible étant celui qui se règle sur les commandements de la raison, il s’ensuit que tout ce que fait un homme ou un État en tant qu’il s’appartient le plus possible à lui-même, tout cela est parfaitement bon. Car ce n’est pas la même chose d’agir selon son droit et d’agir parfaitement bien. Cultiver son champ selon son droit est une chose, et le cultiver parfaitement

légitime parmi les hommes repose sur des conventions. Aliéner, c’est donner ou vendre. Le peuple se vend au roi, or renoncer à sa liberté, c’est renoncer à sa qualité d’homme, aux droits de l’humanité, même à ses devoirs et sans dédommagement. La guerre relève également de l’esclavage puisqu’elle n’est point une relation d’homme à homme mais une relation d’Etat à Etat dans laquelle les particuliers ne sont ennemis qu’accidentellement. La guerre ne donne pas au vainqueur le droit de massacrer les