L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme

| | |Les passions de l'âme, 1649 |GF, LP, MN |Ell(1°part.) | | |Règles pour la direction de l’esprit, 1628 | | | |Arnaud |La logique ou l’art de penser (ou Logique de Port-Royal), |Fl |

l’histoire et l’Occident La tragédie des nations faibles la critique de l’Occident XIII. Le Krach écologique La planète encombrée Que faire ? XIV. Le Krach financier Le nouveau capitalisme financier Greed L’effondrement XV. Le capitalisme immatériel La nouvelle économie Dans le cybermonde - Conclusion Préface : D Cohen explique avec clarté le fonctionnement de l’économie de l’empire romain à nos jours.

avant l'apparition de machines industrielles -> forme d'artisanats ruraux qui occupent une gde partie de la pop. Une activité industrielle évolutiveLa France connait des phénomènes de croissance spectaculaire. Il y a un développement d'un capitalisme marchand par l'essor du commerce maritime. Le commerce se développe avec Saint Gobain. Le commerce maritime connaît des innovations. Il y a des agents commerciaux dans les pays étrangers et des techniques de production nouvelles. Il y a une dynamique

intégral = il faut que rien ne puisse perturber l’unité de la classe supérieur et donc il faut qu’il n’y ait aucune source de jalousie, tout ce qui peut faire envie. L’acquisition des biens devient quelque chose de négatif car elle est contraire à l’esprit d’unité. C’est la raison pour laquelle ils ne doivent pas travailler, ne pas être pris par des considérations matérielles telles que la production de biens. Ils doivent travailler au seul bien du collectif. Dans cette société idéale, pour les femmes

LE TRAVAIL Introduction Qu’elle soit de la terre ou de l’esprit, la culture implique un travail et donc une activité qui comporte une part de peine. La fatigue du paysan dont les efforts se soldent par une amélioration du rendement et de la fertilité des sols, la discipline et même l’ascèse de toute scolarité, a fortiori de toute création artistique, sont les preuves éloquentes que rien d’humain n’évite le travail. Par lui, les hommes rendent possible ce qui se montrait impossible et par

tout, de faire rentrer des impôts. C'est parce qu'il ne put réformer la « taille réelle », tant cette réforme était impopulaire, qu'il se lança dans la création et la vente de droits de monopole[19]. Max Weber dans son ouvrage L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme[20] souligne combien les puritains anglais étaient opposés, à la même période, à la vente de monopoles par les Stuarts. En effet cela les aurait tenus à l'écart de secteurs où ils pouvaient développer au mieux les dons et la capacité

temporellement très limitée l'une des étapes dans la grande marche de l'esprit vers son accomplissement. De cette vision nous demeure l'idée d'une grande spécificité hollandaise par rapport à l'Europe baroque, spécificité incarnée au plus haut point dans la peinture « réaliste » des maîtres hollandais. L'image aussi d'un moment décisif dans la naissance de la modernité européenne dans tous les domaines, du développement du capitalisme à la pensée politique libérale. Avènement de la bourgeoisie en somme

professionnalisation de la vie politique. Max Weber : professionnel de la politique,hommes et femmes qui vivent pour la politique. (Max weber est né en Allemagne en 1864, mort en 1920, quelques ouvrages majeur, il publie en 1904/1905 L’éthique protestante et l'esprit de capitalisme, 1918 Le savant politique et la publication posthume en 1922 Économie et société. Il participera à la concession chargé de rédiger la Constitution de Weimar au lendemain de la 1ere Guerre Mondial. Il sait aussi intéressé au phénomène

du protestantisme dans la genèse du phénomène a été décrit par WEBER dans son ouvrage le plus connu : L’Ethique protestante et l’esprit du capitalisme). Déjà MONTESQUIEU avait montré comment le commerce pouvait contribuer à "polir et adoucir les moeurs barbares". MARX pourra se gausser de cette vision lénifiante de l'économie marchande. Tout n'est pas paisible dans l'expansion du capitalisme européen : expéditions coloniales, exploitation ouvrière... "das ist "doux commerce" !" (il semble - si

contamination. Les expériences du passé ne cessent de se prolonger dans la vie présente ». De nombreux auteurs situent le début de la révolution industrielle à la fin du Moyen Âge ou au début de la Renaissance. Paul Mantoux parle de l’existence d’un capitalisme industriel dès le milieu du XVIe siècle, mais la révolution industrielle en soi date, selon lui, du XVIIIe siècle[11]. Industrialisation massive : panorama sur les usines sidérurgiques Carnegie à Youngstown dans l’Ohio. Avant la révolution industrielle[modifier]