L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme

pour eux, un moyen de s’enrichir, donc d’échapper à la sujétion des plus fortunés et d’accéder à la liberté que procure l’oisiveté. Il est vrai que c’est une liberté que, à notre époque, certains futurs retraités attendent avec impatience. L’éthique des Romains était très proche : 21 QU’EST-CE QUI A CHANGÉ ? Cicéron ne considère comme dignes de l’homme que l’agriculture et le grand commerce. Aux esclaves revient l’essentiel du travail manuel. Ce mépris pour les tâches sans qualification

travail avec dénuement car rachat vis à vis de la sanction divine (Pêché originel) * Rupture radicale avec ces conceptions sous l’impulsion de la religion réformée (thèse de M. Weber « L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme », Plon, 1964). -Sous l’impulsion religion réformée (= protestante), transformation radicale conception du travail. Selon Weber, cette transformation a permis révolution industrielle car permission d’accumulation. Cadre -> doctrine calviniste et prédestination

le soulignent l’introduction et les chapitres 1 et 2 de cet ouvrage, l’histoire des idées nous révèle que l’économie est une « invention » récente, dont les circonstances ne sont pas sans rapport avec les débats actuels sur la moralisation du capitalisme. De fait, en élaborant un discours sur la production, la distribution et la consommation des richesses qui soit détaché de toute considération d’ordre moral et religieux, les penseurs du xviiie siècle donnent naissance à une science autonome

Quint, gouverne la Castille, l’Aragon, la Bavière, l’Autriche et une partie de l’Italie: c’est le grand royaume chrétien des temps d’alors ; pris entre ces deux feux, l’influence des papes décline et leur autorité s’amenuise. Partout, la réforme protestante gagne du terrain, et l’intraitable Luther sème la discorde dans les nations chrétiennes : les 95 thèses de la Réforme, placardées sur le château de Wittenberg, sonnent le glas de l’Europe unie sous la bannière papale. Bientôt, Rome est menacée :

relative à la nature commune des nations (1725) (J.-M. AROUET dit) VOLTAIRE (1694-1778) : Essai sur les mœurs (1756) CONDORCET (1743-1794) : Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain (1795) B- Le droit comparé Charles de MONTESQUIEU (1689-1755) : Grandeur et décadence des Romains (1734) ; L’Esprit des lois (1748) C- L’économie politique François QUESNAY (1694-1774) : Tableau économique (1758) Adam SMITH (1723-1790) : Recherches sur la nature et les cause de la richesse des

étaient personnelles et externes devinrent impersonnelles et intériorisées et que, prenant la forme d'une "nouvelle économie des instincts", elles devinrent automatiques -- un processus du même type que celui décrit par Weber dans L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme, qui montre comment une attitude originellement religieuse se détache petit à petit de son objectif premier et acquiert sa propre dynamique comme pulsion intériorisée. Le Processus de civilisation est un livre merveilleux, audacieux

longtemps eu en réalité comme fonction d'être le gendarme assurant la protection des citoyens. L'etat, forme institutionnalisée du pouvoir politique, est doté du monopole de la contrainte légitime comme l'expose Max Weber dans l'Ethique protestante et l'esprit du capitalisme. Il est le support de l'autorité publique et représente ainsi la personnification juridique de la nation. En tant que personne morale de droit public, il possède un patrimoine, des moyens financiers et des autorités pouvant l'engager

plutôt qu’un agrégat d’individus. Auguste Comte Dans le Système de politique positive, « traité de sociologie », la référence à la communauté, communauté perdue, communauté à retrouver, est permanente... « Si pour Marx le socialisme c’est le capitalisme moins la propriété privée, pour Comte la société positiviste n’est rien d’autre que la société médiévale moins le christianisme. » (82) Comte est un des premiers à discerner les origines sociales du langage, de la morale, du droit, de la religion

sociologie de la religion (L’Ethique protestante et l’esprit du capitalisme) ; un traité de sociologie générale (Wirtschaft und Gesellschaft). Le savant et le politique se compose de deux conférences de Max Weber données en 1919 : Le métier et la vocation de savant (Wissenschaft als Beruf) et Le métier et la vocation d’homme politique (Politik als Beruf). Outre ces deux métiers et la vocation qui les accompagne, Max Weber nous propose ici une analyse de l’éthique de ces deux professions. Les

justifie les moyens » que l’économie va se déconnecter sensiblement des décisions morales pour satisfaire les besoins de l’homme. La renaissance oriente l’esprit de l’humain vers les intérêts matériels et terrestres. Un fort courant individualiste se développe. Le sociologue allemand Marx WEBER montre à cet effet le moteur de l’éthique protestante, qui légitime l’acquisition des richesses par la prédestination. Toutes ces mutations sont interprétées et analysées par les écoles de l’époque : les mercantilistes