L Etranger Plaidoyer

présentée de manière terrestre,. Pas 1 mot sur l'âme, sur l'au delà . Utiliser l'autre monde = pas chretien, dimension religieuse largement attenuée, effacée Conclusion = La mort ici n'est pas 1 réquisitoire contre les plaisirs terrestres, ni 1 plaidoyer pour une vie entierement tournée vers l'au-delà . Texte qui fait le constat amer que la mort s'impose et que l'homme ne peut que s'incliner . Mort qui semble survenir au terme d'1 vie bien remplie . Gérard Le poème est composé de trois quatrains

Tourgueniev (il publie certains ouvrages de Zola en Russie, conseille Jules Verne dans l’écriture de Michel Strogoff, lors de son incarcération en Russie il fait parvenir ses écrits à son épouse pour qu’elle les fasse publier en Frc  Les étudiants étrangers alimentent en effectifs les universités françaises. « En dépit de quelques chutes d'effectifs sporadiques, la population des étudiants des six facultés parisiennes du XIXe siècle (droit, médecine, pharmacie, lettres, sciences et théologie) ne cesse

« Vengez-la par une autre, et le sang par le sang »). Ainsi, après avoir évoqué son « devoir » filial, très habilement, elle élargit sa cause, pour lui donner plus de force et d’intérêt auprès du souverain. Après les vives attaques de Chimène, le plaidoyer de Don Diègue, plein de tristesse et de dignité, peut nous paraître répétitif. En effet, tout son premier mouvement est un redit du monologue du Ier acte. Mais dans cette scène, il ne s’agit plus d’apitoyer le lecteur, mais de toucher le roi, qui

chacune des deux partis, où les points de vue en sont défendus jusqu'à épuisement d’arguments. Telle est la marche ordinaire des scènes d'agôn. Elles sont toutes bâties de façon antithétique avec deux discours symétriques. Après avoir fait leur « plaidoyer », aux masses généralement équilibrées, Tirésias et Œdipe s'affrontent avec un dialogue très vif, d’une grande tension dramatique. Les répliques sont courtes et souvent de vers à vers. Il s’agit de stichomythies comme aux vers 356 à 365. « 

et "césars pourris"[12]. Les deux textes partagent néanmoins de nombreux discours. Au premier chef le discours produit sur la peine de mort elle-même, examinée (et rejetée) à propos d'un quidam dont on ignore le nom et le crime parce que le plaidoyer doit être "aussi vaste que la cause"[13] (il manque au roman le chapitre "intitulé "Mon histoire") ; ou à propos d'un empereur, dont le nom et le crime, qui s'illégitiment l'un l'autre, sont sanctionnés par plébiscite, et font d'autre part l'objet

tragique de la pièce. Il est alors assez déplacé. Ensuite, l’ironie est un procédé qui comporte des risques. Si elle est incomprise, l’œuvre produit l’effet inverse du but d’origine. L’esprit des lois de Montesquieu par exemple a l’apparence d’un plaidoyer. Cependant ce texte dénonce plusieurs aberrations : le préjugé racial du XVIIIème siècle, l’esclavagisme et la participation de l’Eglise ainsi que de l’Etat dans cette exploitation. Bien que le raisonnement des esclavagistes soit renversé par l’ironie

la Résistance aux temps dangereux, il en est après-guerre, avec Paul Éluard, Pierre Seghers, René Char, le témoin poétique, le veilleur d'une mémoire. C'est ainsi qu'il compose, en 1955, Strophes pour se souvenir, poème à la gloire du rôle des étrangers dans la Résistance, célébrant les Francs-tireurs et partisans de la MOI du groupe Manouchian dont la condamnation avait été publiée sur une affiche rouge. - Le romancier et le poète Considérant l'écriture comme une quête de soi, Louis Aragon signe

l'infini ; la vie, c'est le relatif et le limité. De là tous les secrets et profonds déchirements de l'homme quand l'amour s'introduit dans la vie. Elle n'est pas assez grande pour le contenir. Victor Hugo : Extrait de Moi, l'amour, la femme Chose étrange, après dix-huit siècles de progrès la liberté de l'esprit est proclamée ; la liberté de cœur ne l'est pas.Et pourtant aimer n'est pas un moins grand droit de l'homme que penser. Victor Hugo : Extrait de Choses vues Voici comment le problème du

les a tous détruits, et se combat lui- même : Semblable à cet aveugle en butte aux Philistins, Qui tomba sous les murs abattus par ses mains. Que peut donc de l’esprit la plus vaste étendue ? Rien : le livre du sort se ferme à notre vue. L’homme, étranger à soi, de l’homme est ignoré. Que suis-je, où suis-je, où vais-je, et d’oùsuis-je tiré[9] ? Atomes tourmentés sur cet amas de boue, Que la mort engloutit, et dont le sort se joue, Mais atomes pensants[10], atomes dont les yeux, Guidés par la pensée

Résumé : Claude Gueux, de Victor Hugo  (1834)   C'est, sous une forme narrative, un réquisitoire contre la peine de mort et un plaidoyer en faveur des déshérités que la misère a conduits au crime et que la société ne sait pas secourir.   Claude Gueux est un pauvre ouvrier, sans instruction, mais d'un caractère élevé. Il vit avec une femme dont il a un enfant. Réduit au dénuement par le chômage et la maladie, il vole pour manger et pour nourrir sa famille. Arrêté, il a dans la prison une conduite