L Eunomia

com/article/14306/Oasis-remporte-le-24e-Phenix-UDA-Communication-et-innovation-2011 http://www.trendmark.fr/signaux.html http://www.e-marketing.fr/Breves/Communication-going-global-39499.htm numéro 47 page 3 4 TRANSEVOLUTION EXTENSION EUNOMIA TENDANCES Hipster life Après les branchés des années 80 et les bobos des années 2000, voilà la génération des « hipsters », population plus protéiforme que les précédentes, mais tout aussi révélatrice d’une mutation sociale, économique et idéologique

elle ne peut compter sur le relief pour se protéger, elle doit se protéger donc par l’Armée. Sparte va connaître grâce à LYCURGE (Législateur de Sparte) qui a établi la constitution spartiate, elle est basée sur un principe fondamental qui est « Eunomia » c’est l’ordre, la discipline qui se retrouve dans tous les secteurs de la vie, c’est quelqu’un qui va tourner sa vie vers le projet politique de la cité, il est soumis corps et âme à la Loi. Le meilleur moyen de mettre en place la discipline est

Dracon à Athènes est l’auteur d’un « code écrit avec du sang et non avec de l’encre » (Plutarque) Réforme pénale très sévère. Il a fait progresser le droit pénal notamment avec la notion de responsabilité collective. Solon à Athènes : (640-560 avJC) -Eunomia -Héliée Il a voulu lutter contre certains déséquilibres sociaux. Zaleucos à Locres : simple berger Les Locriens sont allé a Delphes pour parler avec la pythie. Apollon avait confié a Zaleucos la rédaction de loi afin de régler les problèmes d’émeutes

citoyens qui ne tiennent par leur place dans la phalange peuvent être déclassé, et perdre certains de leur droit notamment politique. 3) Sparte est l’exemple type d’une oligarchie, il pensait que leur organisation en politique était un modèle (eunomia) Parce qu’il avait le meilleur des régimes. Les pouvoirs politiques sont partagés entre un tout petit nombre d’hommes. D’abord les hommes qui appartient à la Gerosia, c’est le nom que l’on donne à Sparte au conseil des anciens. Car il est formé

entre ces deux parents : déesse du droit. Engendre la justice (Diké) par un mariage avec Zeus. Le droit conçu comme axiologie reste inefficace si il n'a pas l'aide de la souveraineté. Ce mariage entraîne la naissance de 3 déesses : Diké (justice), Eunomia (discipline), Eiréné (paix). Ce mariage crée la justice (application concrète des concepts abstrait du droit), respect des décisions si il y'a discipline, ce respect apporte la paix sociale. Ne peuvent être séparée. 2./.Diké ou la justice -Le terme

agréés (sièges sociaux) ACERTA Guichet d’entreprises ASBL Buro & Design Center Esplanade du Heysel BP 65 - 1020 BRUXELLES Site web : http://www.acerta.be Xerius Guichet d’entreprises ASBL Rue Royale 269 - 1030 BRUXELLES Site web : http://www.xerius.be EUNOMIA ASBL Rue Colonel Bourg 113 - 1140 BRUXELLES Siège administratif : Oudenaardsesteenweg 7 - 9000 GENT Site web : http://www.eunomia.be 54 FORMALIS ASBL Rue du Lombard 34-42 - 1000 BRUXELLES Site web : http://www.formalis.be SECUREX Guichet d’entreprises

vivre ensemble. Il s’agit d’un contrat. Thémis par ses parents divin ainsi que son époux, représente le droit divin. Ce droit exercé par elle ou ses parents, c’est le droit divin. Elle va engendrer une fille avec Zeus pour faire passer le droit : Eunomia, représentante de la discipline, Dikê justice, Erémé qui est la paix (adjectif errémique). Le droit engendre l’ordre dans la société, la justice et la paix (suppression de la vengeance privée). 2) « Dikê » ou la justice : Dikazain : juger ou prononcer

non pas délibérative. Au 6ème siècle, la domination des eupatrides a privé le Laos de ses dernières attributions, la Cité est une oligarchie, une crise économique et politique va rompre cet équilibre mais ceci est une autre histoire. Leçon 2 : Eunomia : l'âge des législateurs à Sparte et à Athènes Au 8ème siècle on remarque la prise de pouvoir par les eupatrides. Par ailleurs une certaine paix civile règne dans les Cités et permet l'émergence d'une classe moyenne qu'on appelle les démiurges

peut y avoir des conceptions différentes de cette égalité. C) L'égalité dans la cité : isotès La mot isotès est le mot qu'on peut traduire par l'égalité. Mais derrière ce mot, deux conceptions de l'égalité sont en jeu. Isotès ou eunomie (eunomia) Dans cet emploi, il en découle une conception proportionnelle de l'égalité fondée sur le mérite, sur le besoin. L'eunomie ne requiert pas une stricte égalité entre les individus. Les hommes sont des semblables mais le juste équilibre repose sur

sciences naturelles même appliquées à l’Homme (physique ou médecine). Ainsi Hésiode distingua l’être, qui est déterminé par des lois naturelles, et le devoir-être moral et juridique. Il mit en valeur les notions de Justice (Diké), d’Ordre légal (Eunomia) et de Paix (Eirenè) inséparables de la vision morale de la Cité et personnifiées comme les trois filles de Thémis et Zeus. La notion de droit est donc marquée par la religion, par une ambiguïté entre le droit déterminé par la nature et les dieux