L'Expression des émotions chez l'homme et les animaux

processus mentaux et la faculté de penser propre à l'homme. Ce terme fut parfois rejeté pour les connotations religieuses ou spiritualistes qu'il convoyait, les auteurs, en particulier dans l'école psychanalytique, lui préférant celui, plus neutre, de psyché. Depuis la fin du XXe siècle, sous l'influence des écrits anglophones, le mot esprit a retrouvé un usage plus fréquent comme traduction du terme mind. On retrouve, par exemple, l'expression dans le titre français d'un ouvrage de vulgarisation

de la sympathie ou de l’antipathie, l’empathie est une situation qui permet à quelqu’un de se mettre à la place d’une autre sans renoncer à sa propre nature .En fait c’est ce poser continuellement la question : « qu’est-ce qui se passe en ce moment chez cette personne en face de moi ». On peut à la fois avoir de la sympathie ou de l’antipathie pour un personnage de théâtre, par exemple, selon le rôle qu’il joue, et être en empathie avec l’acteur, ressentir ses peurs de trou de mémoire, ou son trac

langage est donc une procédé qui sert à exprimer ses idées . Et si les animaux ne parlent pas , ou du moins ne peuvent pas communiquer avec les hommes, selon Descartes , c’est que ils n’ont pas de pensées . De plus leurs paroles sont motivés pas des passions provoqués par les actions corporels comme la joie , la peur , la douleur . Le langage fait partie intégrante de nos vies , avec ses deux fonctions principales , l’expression et la communication , il rythme les rapports humains . Aussi longtemps

maitriser l’expression de leur visage mais ils oublient leurs mains. Les mains font des mouvements imposés par l’instinct primitif. Regarder des mains est plus passionnant que le théâtre ou la musique … Les mains vous démasquent. (Sauf les croupiers qui fonctionnent objectivement comme si elles portaient un uniforme).) Ce soir-là, elle voit des mains comme elle n’en a jamais vu. Une beauté rare, longues, minces avec une expression passionnée. Elle était comme hypnotisée par ces mains. Quand l’homme perd

pays (par exemple son propre pays : voir patriotisme), pour la nature, ou encore pour un principe ou un idéal, si elle lui accorde une grande valeur et qu'elle s'y sent très attachée. De même, on peut ressentir de l’amour pour un objet matériel, un animal ou une activité|activité, si l'on entretient des liens affectifs forts ou étroits avec ces objets (ou qu'on s'identifie à eux). Lorsque l'amour d'un objet devient exclusif, voire excessif ou pervers, on parle de fétichisme ou d'idolâtrie. L'amour

 lequel  est   directement   relié   aux  zones   limbiques   profondes  du   cerveau   émotionnel   — par   « la   voie   perforante » — liaison synaptique originale qui n’a pas son équivalent dans le cerveau gauche, verbal  et rationnel. Toute   émotion   est   accompagnée   de   production   de  neurotransmetteurs  spécifiques   (on   en  connaît   aujourd’hui   près   d’une   centaine)   qui   modulent   l’humeur   et   la   pensée.   La   plupart   de   ces  neurotransmetteurs circulent à l’intérieur du cerveau et du corps de chacun

l'évolution à partir d'une ascendance commune l'explication scientifique dominante de la diversification des espèces naturelles. Il examina l'évolution humaine et la sélection sexuelle dans la Filiation de l'homme et la sélection liée au sexe, suivi par l'Expression des émotions chez l'homme et les animaux. Ses recherches sur les plantes furent publiées dans une série de livres et, dans son dernier ouvrage4, il étudiait les lombrics et leur action sur le sol5. « Pour passer l’examen de bachelier, il

une des interactions les plus déterminante dans notre psychique se trouve lors de la confrontation entre le « Moi » et le « Surmoi ». Le Surmoi étant la représentation des perceptions du monde extérieur, le « dehors ». Cette confrontation provoque chez l'humain des sentiments de souffrance puisque « le principe de plaisir » doit se plier à réalité extérieure. Ainsi, l'être humain rentre en contradiction avec ses aspirations les plus profondes. Par le biais d'une analogie avec la découvertes des

analogie avec une horde de chats qui s’entretuent (l. 15-20) ; le locuteur tente de faire comprendre à l’homme qu’il n’est pas un « animal raisonnable » en confrontant sa violence avec celle des animaux. Dans le texte B, les philosophes tentent de faire comprendre les mœurs des hommes au Sirien incrédule en les comparant à des animaux étranges « couverts de chapeaux », « Qui tuent cent mille autres animaux couverts d’un turban » l. 10-11 ; la naïveté de Micromégas permet de prendre du recul sur le motif

conscience n’est pas naturelle à l’homme, elle n’est née que par les relations des hommes entre eux, nées elles-mêmes par le besoin naturel de l’homme à communiquer avec ses congénères. Ce serait pour Nietzsche, ce besoin naturel d’échanger qui serait le berceau de la conscience chez l’homme. Pour établir que la conscience vient de cette nécessité à communiquer, l’auteur procède en trois étapes : la première étape explique que la conscience provient d’une nécessité que l’homme a longtemps éprouvé, celle