L'Homme de sa vie

« L’homme naît perfectible, l’animal naît parfait » dit Louis De Bonald. En effet, l’animal est un être plein, c’est-à-dire qu’il coïncide avec lui-même. Il est équipé d’un instinct comportemental propre à son espèce et fixe, et il a une certitude instinctive et infaillible. Donc l’animal ne commettra aucune faute ou aucune erreur. Contrairement à l’animal, l’homme est un être qui caractérisé par le vide. Comme le dit Philonenko « l’homme est exil » et pour combler cet exil, il va contracter des

aussi en tant qu'ensemble de connaissances et de techniques, la culture élève l’homme au-dessus de la condition animale. L’homme modifie la nature, se modifie lui-même et crée les conditions d’une réflexion sur son existence qui se perpétue de génération en génération( avec la mémoire et la tradition). Mais d’un autre côté la culture en général n’existe pas dors et déjà . Elle se développe toujours au travers d'un mode de vie, d'une langue, de normes et valeurs ( différentes parfois entre groupes ethniques

d’équilibre au niveau planétaire. L’homme doit respecter ce qui l’entoure, le milieu dans lequel il lui a été donné de vivre afin de protéger sa propre vie. J’ai voulu participer, à ma manière, à cette procédure en économisant le papier afin de sauver de nombreux arbres qui vont me permettre de respirer plus longtemps (un arbre absorbe du dioxyde de carbone que tous les êtres vivants rejettent et le transforme en dioxygène indispensable à la vie). C’est pourquoi, j’ai préféré écrire mon

AFRICAIN DE PROTECTION DES DROITS DE L’HOMME INTRODUCTION Licence 1 - 2012/2013 Faculté des Sciences Juridiques et Politiques UNIVERSITE CHEIKH ANTA DIOP DE DAKAR Fatou Kiné CAMARA Docteure d’Etat en Droit Chargée d’enseignement SYSTÈME AFRICAIN DE PROTECTION DES DROITS DE L’HOMME INTRODUCTION I. DÉFINITION DES DROITS DE L’HOMME II. CARACTÉRISTIQUES : INALIENABILITE, INDIVISIBILITE, UNIVERSALITE III. LES INSTRUMENTS INTERNATIONAUX DE PROTECTION DES DROITS DE L’HOMME IV. UNIVERSALITE ET SYSTÈME «

l'intérêt de vivre en société est légitime ; en effet, on peut se demander si cela en vaut la peine, après les difficultés et problèmes sociaux. En effet, la vie sociale présente des inconvénients. Mais que serait-on en dehors de toute vie sociale ? Toute société est-elle réellement bénéfique à l'homme ? On peut alors réfléchir à quoi l'homme doit-il renoncer pour vivre en société et surtout, qu'est-il en droit d'attendre ? On peut se poser une telle question lorsque l'on prend en compte les contraintes

Le travail : perdre sa vie à la gagner ? Perdre : être privé de, cesser de posséder, se voir déposséder de qqch La vie : intervalle de temps entre l’apparition et la mort d’un individu Gagner : obtenir qqch, Le travail : action que l’homme entreprend afin de transformer la nature pour l’adapter efficacement a ses besoins. I- le travail est facteur d’aliénation II- cependant dans le travail l’homme peux s’épanouir et retrouver une certaine liberté Processus de sublimation de Freud :

la vie individuelle? Alors, l'homme accorde-t-il plus d'importance à sa propre vie individuelle et lui voue-t-il un rituel important pour sa propre ambition, son ascension dans le monde, ou est-il tourné sur le monde, les échanges et la communication à outrance? Notre monde toujours tourné vers la communication et l'amélioration de toutes nos technologies favorise-t-il la sacre de la vie individuelle de l'homme moderne ? ---------------------------------------- Faut il sacraliser la vie individuelle

christianisme…..…….page 2 b. Le culte chrétien et la rédemption chez Nietzsche………………………page 4 2. Les implications de la mort de Dieu………………………………………..page 5 a. Retrouver l’innocence de l’homme………………………...…………page 5 b. La glorification de la vie d’ « ici-bas »……………………….………page 6 c. La réattribution des valeurs divines sur l’homme…………….………page 7 CONCLUSION………………………………………………………...………page 8 BIBLIOGRAPHIE…………………………………………..…………………page 9 INTRODUCTION « Dieu est mort! Dieu demeure mort! Et nous

L'homme veut être le maître. Propriétaire de lui-même et la plupart du temps, propriétaire de ce qui l'entoure, des événements qui construisent sa vie. Vous aimeriez posséder l'avenir sans être surpris par l'inconnu et désorienté. C'est la conscience qui permet à l'homme d'être maître de lui-même. Pourtant, nos motivations profondes nous échappent. On enterre des désirs indicibles, des rêves irréalisables qu'on oublie parfois à mesure qu'on les enterre. La conscience s'accompagne alors d'un inconscient

Existentialisme L’existentialisme est une des doctrines philosophiques les plus importantes de notre époque.  Il considère l’homme comme un être responsable de son destin : il crée le sens et l’essence de son existence. L’existentialisme s’adosse à une longue galerie d’ancêtres. Même si le concept est d’un emploi récent dans l’histoire de la pensée, son objectif a été énoncé depuis l’antiquité grecque. Depuis « le connais-toi toi-même » de Socrate, ou le message stoïcien de l’affrontement de son