L Homme Est Il Un Animal Raisonnable

satisfaction. De même la fatigue produit le désir du repos. Nous pouvons ainsi ajouter que de tels comportements sont nécessaires et universels. On ne peut pas vivre sans se nourrir, boire, dormir et ceci est commun non seulement à l’homme mais au genre animal. Cependant, nous reconnaissons volontiers que certains désirs sont artificiels et nous accusons même le désir de nous entraîner dans des voies inutiles ou dangereuses lorsque nous le comparons à la simplicité des besoins. Désirer serait se perdre

même de l’être humain, qui selon Hobbes est fondamentalement mauvais et ne pense qu’à s’emparer des biens de son voisin, lui permettrait-elle de vivre ou du moins survivre dans une telle société ? Nous ne traiterons bien sûr pas la vie végétale ou animale, mais bien de la vie humaine, qui est la seule a avoir une organisation de droit. Le droit est-il indispensable à la société ? Après avoir étudié les différents aspects d’une vie sans droit (I), nous verrons en quoi une telle vie serait difficilement

métamorphose progressive de toute une population en "bêtes immondes", en rhinocéros. La peau verdit, craquèle, on s'encorne et barrit. Ionesco nous propose un cauchemar obsédant: la métamorphose progressive de toute une population en rhinocéros. Un seul homme se pose comme résistant à cette étrange épidémie: Bérenger, l'antihéros rongé par son mal-être, déchiré entre son envie d' « être au monde » et sa difficulté à s'inscrire dans une société où l'apparence est reine, la performance obligatoire et le

point de folle conception qui ne puisse quelque jour s’imposer à tous, sans que personne pourtant l’ait jamais formée de lui-même et par libre réflexion. Bref, les pensées mènent tout, et personne ne pense. D’où il résulte qu’un Etat formé d’hommes raisonnables peut penser et agir comme un fou. Et ce mal vient originairement de ce que personne n’ose former son opinion par lui-même ni la maintenir énergiquement, en lui d’abord, et devant les autres aussi. ALAIN SERIE ECONOMIQUE ET SOCIALE : Groupement

PLAISIR Plaisir & Sensibilité 1. Vie, sensibilité, plaisir Pas de plaisir sans sensibilité (pas dans plantes, machines > ne vivent pas, ne sentent pas – seulement sensibilité mécanique chez plantes, attirées par lumière) Commence dans animal ; sensibilité = expérience interne, psychique, vécu du plaisir Evaluation de monde environnent permet au vivant de s’orienter > fct nociceptive, perception caractère nuisible ou profitable des choses par rapports à nos intérêts vitaux) Besoin

le cours sur le Sujet. _ tout ce qui caractérise l’homme dans son rapport à la nature, au monde. Ce rapport est spécifique, d’une part, en tant que rapport de connaissance , puisque l’homme, en tant qu’être raisonnable, met en œuvre un ensemble de procédures rationnelles qui lui permettent de construire un savoir scientifique ; nous ne reviendrons pas non plus sur cet aspect, développé dans le cours sur Raison et Réel. Mais il est également spécifique en tant

seulement préoccupé d’une impression qu’il me faut traiter. Voici ce qu’écrit H. Arendt: « Le truc découvert par la philosophie stoïcienne est de se servir de l’esprit de façon telle que la réalité n’atteigne pas celui à qui il appartient, même quand cet homme ne se place pas en retrait de la réalité; au lieu de se mettre, par la pensée, à l’écart de tout ce qui est présent et proche, il attire en lui tous les phénomènes et sa « conscience » devient un substitut complet du monde extérieur présenté sous forme

de « naturelle » et non pas qu’elle dit la vérité, car une chose ne « dit » rien et seul ce qui est « dit » peut être « vrai » ou « faux ». La vérité ne concerne donc que le discours tenu par un homme, qui peut être « vrai » (conforme à ce dont il témoigne) ou « faux » (erroné ou mensonger). Ainsi un homme politique qui dit la vérité ne peut être démenti par les faits. Mais le problème se complique singulièrement lorsque l’on parle de « vérité scientifique » ou « philosophique ». Car la réalité que

doivent expliquer les textes. · St Augustin : écrit à une période cruciale qui est la prise de Rome. L'empire chrétien ne tient plus, envahi par des étrangers qui selon la religion chrétienne sont des cousins. Augustin examine les animaux, la société animale malgré sa diversité est ordonnée, avec une hiérarchie et une solidarité des espèces. Renvoie à la théorie des proportions. Permet de projeter l'homme dans un monde d'unité et d'harmonie : pense l'ensemble de la création parfaitement rationnelle

qui est ; qu’il se regarde comme égaré dans ce canton détourné de la nature ; et que, de ce petit cachot où il se trouve logé, j’entends l’univers, il apprenne à estimer la terre, les royaumes, les villes et soi-même son juste prix. Qu’est-ce qu’un homme dans l’infini ? Mais pour lui présenter un autre prodige aussi étonnant, qu’il recherche dans ce qu’il connaît les choses les plus délicates. Qu’un ciron lui offre dans la petitesse de son corps des parties incomparablement plus petites, des jambes