L Homme Est Il Vraiment Libre Selon Freud

de la présence de ces créatures sauvages et de les maîtriser. Pour analyser la nature et la fonction des pensées que la conscience comprend en elle-même sans les comprendre, la psychologie, sous l’influence du fondateur de la psychanalyse Sigmund Freud, forge l’hypothèse de l’inconscient : une partie du psychique est inaccessible à la conscience qui en subit néanmoins l’influence. Toutefois le terme d’inconscient crée peut-être autant de confusion qu’il n’en élimine. Dans ce texte Alain soutient

Être libre, est-ce ne se soumettre à rien ? Inventaire conceptuel Être libre : invite à s'interroger sur l'état de liberté, donc sur la liberté une fois qu'elle est acquise ⇒ il convient d'étudier la liberté effective (réelle), et non la sensation de liberté, ni l'idée de liberté. La liberté peut être conçue de plusieurs façons, et notamment comme licence (latin licet : il est permis) c'est-à-dire comme possibilité de satisfaire tous ses désirs. On peut dire qu'il y a une définition

comprendre quelque chose, c’est en saisir les causes ou le but, le sens, le contenu. Or si nous savons que nous sommes en train de faire et d’être, nous ne savons pas nécessairement les raisons et effets de nos agissements comme ce que nous sommes vraiment. On peut ici penser aux actes irréfléchis ou à tous ces moments où on ne se reconnaît plus ou à cette difficulté d’être soi-même. Il est donc possible que nous ne sachions pas qui nous sommes et ce qui nous poussent à faire telle ou telle chose,

est mal ? Ou bien ne fait-on le mal que par aveuglement, à cause des passions, ou de notre histoire passée, en n’ayant pas vraiment conscience de faire le mal ? Cette interrogation sous-entend qu’il paraît impossible de vouloir faire le mal, de faire le mal en sachant que c’est le mal, de faire le mal pour faire le mal. Et évidemment, elle présuppose encore que la thèse selon laquelle on pourrait vouloir faire le mal, est à la fois incompréhensible, et insupportable. Fait-on le mal parce que l’on

est possible d'opposer ce qui est en nous conscience spontanée et ce que nous sommes vraiment. C'est ce que fait Descartes. Cherchant méthodiquement à découvrir une vérité "entièrement indubitable", il décide de se débarrasser de tous les préjugés reçus depuis l'enfance. C'est alors qu'il est conduit à opposer ce qu'il a conscience d'être spontanément, avant sa méditation philosophique, et ce qu'il est vraiment, être dont il ne prend conscience qu'au terme de sa méditation.

1) La conscience spontanée

........... Introduction................................ ................................................................................................................................ ......................................... 5 L'inconscient de Freud................................ ................................................................................................ ......................................................... 5 Critique sartrienne de l’inconscient par la mauvaise foi .

philosophe démontre selon lui que la persistance à obtenir un plaisir ne va en résulté qu’un « bien-être assez tiède » car l’homme n’est selon lui pas fait pour le bonheur. L’auteur prend le constat précédent pour point de départ de sa réflexion et va s’interroger sur le fait que les hommes aspirent au bonheur pour deux causes : Supprimer tous sentiments de douleur et rechercher par différents types d’actions de fortes jouissances. Selon la personnalité

universelle. Ma parole est donc mienne, c’est moi qui décide de la prendre, de lui faire dire ce que je veux,  de la donner, d’y renoncer pour le silence, etc… Cela est en général vrai, mais être maître de ses paroles, ce n’est pas seulement être libre de prendre ou pas la parole, être maître de son débit verbal, c’est aussi parvenir à l’expression juste de ce que l’on veut dire, la maîtrise ne concerne pas seulement le contenant et son articulation, mais aussi le contenu et sa signification pour

ce que nous voulons que devienne (ou pas) notre vie et notre planète, bref qui nous voulons "servir" la Lumière ou l'obscurité. Autrui nous gouverne * La famille Theo et Cha Le fondement de la vie est la famille car à l’Etat de nature, selon de nombreux philosophe comme Kant par exemple, ce sont les parents qui éduquent leur enfant, il apparaît ici nécessaire de faire un lien entre éduquer et gouverner. On peut se questionner sur l’importance du rôle joué par la famille en matière de gouvernance

s’asseoir sur une place et de poser des questions toutes simples au passants jusqu'à les faire arriver à une réponses philosophique en les faisant réfléchir par eux-mêmes. Cet art des questions s’appel la Maïeutique, l’art d’accoucher les esprits selon Socrate, il faisait en sorte que les gens trouve en eux-mêmes une réponse philosophique, une connaissance, en les guidant mais sans donner la réponse. Socrate disait de lui « je sais que je ne sais rien », cette phrase cache sous ses airs de fausse