L Homme Rationnel Selon Descartes

d’ « identifiabilité » du sujet. L’auteur reprend ainsi l’idée formulée par Schopenhauer dans Le Monde comme volonté et comme représentation . Idée selon laquelle le regard est l’élément permettant aux Autres de nous identifier et que par là il assoit notre identité. L’expression de notre regard est selon Schopenhauer le fondement de notre identité : l’élément incarnant ce que l’on est par rapport aux Autres. Par conséquent, on constate que Barnes expose l’ensemble de la pensée

(titre)] La première méditation expose conjointement les raisons de douter et les choses dont on peut douter.    2. Méditation   a) Forme : à la fois "mémoires" et exposé rationnel. Descartes expose sa pensée telle qu'il l'aurait pensée. Unité de la démarche personnelle et conceptuelle. D'où le titre deMéditation, réflexion en acte.   b) Contenu-plan   • Origine du doute

2b1/ L’inconscient est ce dont je n’ai pas conscience 2b2/ Peut-on connaître l’inconscient ? 2c/ Qui parle quand je dis ‘Je’ ? Reprise des notions ‘la conscience’ et ‘le sujet’ La culture 2d/ La mise en évidence d’un principe infra-rationnel en l’Homme ruine-t-elle tout discours philosophique sur la conscience ? 2d1/ Conscience et mauvaise foi 2d2/ La conscience comme intentionnalité : le passage d’une conception intellectualiste de la conscience comme source de vérité à la

liberté ». La liberté des anciens est une liberté qui s’exerce, c’est la liberté du citoyen qui participe à la vie de la cité. Cette liberté est souveraineté. C’est une liberté politique. Mais cette liberté, opposée à la liberté des modernes, est, selon Constant, dépassée au sens de passée et archaïque. Par contre, la liberté des modernes, adaptée aux nouvelles sociétés occidentales, n’est plus celle du citoyen mais de l’individu, n’est plus celle qui s’exerce mais celle dont on jouit. Cette liberté

.............................................. INTRODUCTION ................................................................................................................................. I. La philosophie est fondamentalement un discours rationnel, une réflexion critique. ................ II. Problématique du rapport entre philosophie et opinion ............................................................. III. Problématique du rapport entre philosophie et mythe ......................

complaire dans un état de passivité et ne ressent pas le besoin d’utiliser sa raison. La paresse de l’homme, comme le dénonce Kant dans Qu’est-ce que les Lumières ?, ainsi que sa lâcheté tendent à l’empêcher de rechercher par lui-même le savoir. Mais l’’homme a un désir intarissable de posséder le savoir, et même un besoin d’explications face à des phénomènes qu’il n’arrive pas à comprendre. De plus, l’individu peut se satisfaire de réponses sans preuves, comme vu çi-dessus. Or dès l’enfance, la culture

métempsychose, Ovide, au livre XV des Métamorphoses, fait d’ailleurs parler Pythagore et celui-ci développe cette théorie qui prône un éternel retour de l’âme sur terre après la mort mais, chaque fois à travers un nouveau corps. On peut donc voir que selon cette conception, le corps apparaît presque comme un objet, comme un soutien de l’âme, celui-ci serait soumis aux aléas de la vie, du temps qui passe et finirait par mourir alors que l’âme resterait pendant un éternel cycle. Il y aurait donc dans ces

Ses thèses font scandale. Descartes lui reproche d’être en faveur de la monarchie, de penser que les hommes sont foncièrement méchants. Hobbes passe aussi pour un plagiaire (2). On lui reproche enfin sa vision pré-totalitaire du pouvoir, et on l’affecte du doux adjectif de “monstrueux”. Hobbes fonde sa philosophie sur un principe matérialiste mécaniste (3) Hobbes, doté d’un esprit méthodique et systématique, fait une observation mécaniste de la nature. L’homme, selon lui, est soumis à un comportement

(plus ou moins). Nous sommes également capable de représentation. Le « moi » est en quête d’identité Œdipe, « Qui suis je ? » * Définitions : * neutralité : état de celui qui ne prend pas parti. A ne pas confondre avec objectivité * Homme : personne, citoyen, individu. B- Ainsi prendre conscience c’est se dédoubler En procédant à l’examen approfondi de soi Nous recherchons le sens d’une conduite : Qu’est ce que j’ai réussi, Quesque j’ai échoué, pourquoi j’ai échoué 

(professeur à Paris 4) répond à ces problèmes dans une ignorance totale du droit tel qu’il est actuellement. Pour Kant, la fonction du droit est de permettre à l’homme d’être libre vis-à-vis de tous les déterminismes qui peuvent peser sur lui (la nature selon Kant). Déterminisme réellement naturel (les passions, les instincts), plus généralement ce qui peut nous empêcher de penser par nous même (la famille, etc.). L’homme doit être autonome grâce au droit. D’après Kant, il faut donc penser la fonction