L Homme Rationnel Selon Descartes

qu’une hypothèse émise est vraie en s’appuyant sur des expériences. Cette preuve expérimentale dans les sciences peut donc valider des propositions par des faits objectifs, reproductibles et quantitatifs, dans des conditions expérimentales fiables et selon des critères valables pour tous. Pour Karl Popper, philosophe du XXème siècle, la métaphysique est par exemple un pseudo-savoir qui fonctionne sur l'illusion que l'esprit pourrait connaître sans avoir besoin de tester ses propositions sur des faits

Laing, le fondateur de l’antipsychiatrie, part de cette remise en question. Il est tout à fait possible de laisser de côté le principe de réalité d’ordre seulement social pour être beaucoup plus ouvert à la pensée de celui que l’on dénomme « fou ». Selon Laing, le malade mental est dans son angoisse conduit à monter des stratégies spéciales qu’il invente pour survivre dans des conditions impossibles. Il est très important de prêter attention au sens de son discours, sans le condamner par avance, sous

pouvoir être mis au pluriel, ni être tributaire de chacun. Cependant la vérité dépend bien des hommes, se sont bien les hommes collectivement qui participent à son élaboration c'est à dire à sa naissance par un long travail intellectuel de chaque homme. Afin de faire face a ce problème, nous nous efforcerons de définir si la vérité n'est pas un absolu, c'est à dire qu'elle n'est pas une certitude. Dans un second temps nous verrons comment on peut accéder a la vérité si celle ne dépend pas de nous

Commentaire de « Que l'homme contemple donc la nature entière » jusqu'à « Qu'est-ce qu'un homme, dans l'infini ? » extrait de Les Pensées de Blaise Pascal. 199-72 H. Disproportion de l'homme. « Que l'homme contemple donc la nature entière dans sa haute et pleine majesté, qu'il éloigne sa vue des objets bas qui l'environnent. Qu'il regarde cette éclatante lumière, mise comme une lampe éternelle pour éclairer l'univers, que la terre lui paraisse comme un point au prix du vaste tour que cet astre

La vie de l'homme ainsi que sa nature est conditionnée par ses idées. C'est au philosophe latin Descartes que l'on doit l'expression, « Cogito ergo sum », en français « je pense, donc je suis ». Or il faut savoir qu'à l'origine, l'Homme ne pense pas. Sa pensée est formée d'idées et de valeurs en lesquelles il a une certitude absolue, car le choix de ses idées ne lui appartient pas. La pensée humaine est dite ''traditionnelle '', les hommes ayant tout d'abord des idées innées pour les remettre en

énonce des vérités révélées qui ne se fondent pas sur la raison. Vérité révélée : il s’agit ici d’une acception religieuse du terme vérité. La vérité ne se justifie pas ; elle fait l’objet d’une croyance (dogme) et de ce fait n’a pas à être rationnelle. Vérité scientifique : le discours scientifique prend se fonde sur la rationalité. Chaque science à un objet .Par exemple l’objet de la physique est la nature (phusis en grec). Les sciences construit ses énoncés à partir d’outils conceptuels

tort ? ⇒ Peut-on nier l’évidence ? ⇒ Faut-il préférer le bonheur à la vérité ? (Sujet TES Bac 2006) ⇒ Puis-je être sûr de ne pas me tromper ? «Il vaut mieux ne jamais chercher la vérité sur quelque objet que ce soit que le faire sans méthode.» (Descartes) La possibilité du mensonge, de la dissimulation, nous amène à poser une question : puisque nous pouvons nous passer de la vérité, quel besoin avons-nous d’elle ? A quoi nous sert-elle ? C’est là la question de la valeur de la vérité. Il convient

nous et décide pour nous quels sont nos besoins et quels sont les moyens de les satisfaire ; l'opinion publique pense pour nous et dit ce qu'il faut penser d'un homme ou d'un livre. Ainsi, d'autres prétendent penser pour nous et nous - mêmes nous pensons parfois sans le savoir et sans le vouloir comme d'autres. "Penser par soi - même", selon KANT, est une maxime2 : elle prescrit une tâche, - celle d'être le maître de sa pensée et de se rendre le maître du cours de ses pensées. "Penser par soi - même"

l'expression d'un choix personnel, mais d'un choix capable de se justifier rationnellement.Cf Descartes: il distingue deux degrés de la liberté: au niveau le plus bas, elle est le pouvoir de dire oui ou non, de choisir. Mais devant l'idée claire et distincte, celle de Dieu par exemple, l'expérience de la liberté change de signification; elle devient une irrésistible adhésion à l'évidence.La véritable liberté est rationnelle: elle est liée à la raison, à l'évidence claire et distincte.Cf Kant : l'action est

qu’expose Platon dans Le Protagoras, l’intelligence de l’homme n’est pas un don divin, car sur le plan évolutif, selon Bergson, c’est la nécessité de créer des moyens de subsistance, qui a conduit l’homme à devenir un inventeur. III°/ Du mythe platonicien à la conception aristotélicienne. Dans le Protagoras de Platon, on peut lire le mythe de Promethée et d’Epimethée, défendant l’idée selon laquelle l’intelligence et la technique sont des attributs divins donnés aux hommes. Alors que Zeus avait demandé