L'Homme sans passé

porte une place importante chez l’homme, c’est pour cela qu’il a créé des représentations qui sont assez subjective. Le temps est irréversible nous ne pouvons pas revenir en arrière c’est pour cela que l’homme la découper en trois parties passées qui définit le temps révolu, le présent qui représente l’instant

de vivre et donc d’acquérir de l’expérience. L’expérience du bonheur nous montre un avenir meilleur. L’homme est heureux quand il est satisfait. L’expérience de la vie nous prouve t-elle que le bonheur existe au moment ou l’on vit ? N’est-il pas d’abord absolument évident que nous vivons au présent, dur qu’un instant ? N’est-ce pas d’ailleurs seulement dans le présent que nous existons quand le passé et l’avenir n’existent plus ou pas encore ? En comment pourrions nous trouver le bonheur et donc être

Plan IntroductionHYPERLINK "http://www.philocours.com/cours/cours-memoire.html" \l "_Toc469045802" Bibliographie I- le passé ne sert-il pas à rien, et la mémoire, qui nous fait nous interesser au passé, ne serait-elle pas le signe d'une maladie de l'humanité ? A- Passé et mémoire 1) Le passé n'est-il pas ce qui n'est plus ? 2) La mémoire ramène le passé à l'existence 3) Valeur de la mémoire B- Nietzsche et la maladie historique de l'humanité Introduction 1) La mémoire, faculté superflue

Faut-il rompre avec le passé ? Qu’y a-t-il de plus intangible, de plus immatériel que le temps ? Longtemps divisé en trois entités (le passé, le présent, et le futur) le temps et son écoulement n’ont cessé d’animer chez l’homme des sentiments de terreur et d’angoisse. Si le futur demeure inconnu, fruit d’un présent que l’on construit et reconstruit sans cesse ; le passé, en revanche, est immuable et figé, et influence de manière importante les deux autres « modes ». La fuite inlassable du

faits qui ont eu lieu dans le passé et l’action qui se déroule dans le présent. L’un n’existe pas sans l’autre, comme le dit Paul Ricœur « l’histoire que l’on raconte, l’histoire rétrospective ne se fait pas sans l’histoire qui s’est faite ». L’histoire, est le roman de l’ensemble des évènements qui ont touchés les hommes au fil du temps. Elle est caractérisée par des évènements dits historique, qui marque une rupture avec le quotidien de l’homme. Or la volonté de l’homme, est justement une action déterminée

Elles sont déjà écrites, le passé est accompli. Par contre, les pages des jours « à venir » ne sont pas encore écrites, elles sont « à écrire » au fil des décisions et des projets à faire. L’avenir se présente comme une page blanche, non encore écrite ; un espace de liberté absolue. Cependant, nous ne pouvons donner n’importe quel visage aux jours et aux années prochains. Nos projets sont des représentations qui plongent leurs racines dans notre expérience vécue, passé et présente. Les décisions prises

Peut on rompre avec le passé? La première ambigüité du sujet réside dans les deux premiers mots: « Peut on », qui suppose deux choses: « Est on capables » et « est il légitime ». En effet, il est bon de se demander si c'est une bonne idée de rompre avec le passé, si on en a le droit, et, tout simplement si nous en sommes seulement capables. Dans les trois cas le sujet pose problème: Rompre avec son passé, s'il est trop lourd à supporter, pourrait être libérateur, mais fuir n'est jamais une solution

Philosophie : Peut-on dire que le passé n’est jamais mort ? L’humanité se définit par sa volonté de changement. D’aussi loin que l’on puisse remonter, l’homme a sans cesse désiré révolutionner les institutions alors mises en places, qu’elles soient politiques, sociales ou économiques. Supposant alors que la nouveauté passe par le dénigrement, voir parfois la négation –semblable au mouvement négationniste contre le génocide juif pendant la Seconde Guerre mondiale -, d’un passé qui contiendrait les raisons

vision de l'Homme change. L'humanisme, un mouvement littéraire du XVI ème siècle, rompt avec la perception pessimiste de l'homme et du monde du Moyen-Age et se caractérise par une vision optimiste et positive. Les humanistes pensent que les œuvres du Moyen-Age sont sans intérêt et font référence à l'Antiquité. Cependant aujourd'hui nous redécouvrons les œuvres du Moyen-Age et nous avons appris à voir leur intérêt. C'est dans ce sens que nous pouvons nous interroger si les œuvres du passé nous apportent

sur le cerveau des vivants. Et même quand ils semblent occupés à se transformer, eux et les choses, à créer quelque chose de tout à fait nouveau, c’est précisément à ces époques de crise révolutionnaire qu’ils appellent craintivement les esprits du passé à leur rescousse qu’ils leur empruntent leurs noms, leurs mots d’ordre, leurs costumes, pour jouer une nouvelle scène de l’Histoire sous ce déguisement respectable et avec ce langage d’emprunt. C’est ainsi que la Révolution de 1789 à 1814 se drapa